Сорокин_ПодДревнимиКрестами_pdf

Владимир Сорокин

ПОД ДРЕВНИМИ КРЕСТАМИ

Сборник краеведческих статей

Бежецк 2015

УДЛ 94(470.331-21)

ББК Т3(2Рос-4Тве-2Беж)0-37

С65

Историко-краеведческий альманах «БЕЖЕЦКИЙ КРАЙ»

Владимир Сорокин

С65 Под древними крестами: сб. краеведческий статей. Тверь:

Твер. гос. ун-т, 2015. – 100 с. 23 илл.

ISBN 978-5-7609-1004-2

В предлагаемом читателям сборнике Владимира Сорокина из серии «Под древними крестами» автор исследует один из старейших погостов Бежецкого уезда Русское Кошево и его приходские деревни в период XVI-начала XX веков. Источниками сведений для сборника в основном послужили материалы из архивных документов.

Автор надеется, что представленные статьи будут интересны читателям, неравнодушным к истории своей родины.

Да, иногда хочется, как летописец, плакать о «погибели земли Русской», когда проезжаешь по нашим деревенским просторам. Все это не может

заросшие дороги, по которым некогда ездили наши предки, свататься, гостить, торговать. Как нам сейчас не горевать об ушедшем, как удержаться от этих пресловутых «ахов» и «охов».

Однако есть такие люди, которые идут дальше, они умеют задавать вопросы окружающей действительности и способны находить на них ответы, такие как автор этого краеведческого очерка В.Н. Сорокин. А может вслед за этими людьми и нам стоит задуматься и не так быстро сдаваться современности? А если немного «воспарить» над нынешнем временем хотя бы на несколько столетий и посмотреть на нашу Тверскую землю через лупу, лежащую на рабочем столе в архиве Тверской области.

А что было там – в прошлом… Было много трудов и испытаний в жизни русского народа. Было и такое, что деревни становились пустошами, а потом снова крупными селами, ветшали старые церкви, но потом всем миром возводились новые, солдаты-рекруты возвращались на свою землю… Была жизнь, по сути очень похожая на теперешнюю, шла борьба людей за освоение огромных пространств, власть пыталась укреплять свои позиции и наносила на карту межевые границы районов. В архивных документах (а надо признать, что автор подошел очень основательно к их сбору и оценке) увы, очень сложно увидеть человека, его повседневные радости и горести. По большей части это статистика, но есть люди, которые не укладываются в графы учета. Например, крестьянин села Старое Гвоздино Харитонов, заработавший в Петербурге в XIX в. 800 р. годового дохода, или священник Николай (Лебедев) и в 1937 г. не отказавшийся от веры и чести.

Ясно одно, неважно, где в России ты живешь, какой век на дворе, в судьбах русских людей неизбежно проявится тот острый драматизм политической и социальной жизни, присущий нашей Родине как любой другой мировой державе. Потому что таковы условия – если живешь в

4 Владимир Сорокин «ПОД ДРЕВНИМИ КРЕСТАМИ»

великой стране, то даже и в самой маленькой деревеньке ты спокойно не отсидишься, с тебя обязательно спросится.

Лично меня всегда вдохновляют краеведческие работы, они позволяют проследить все эти нити, связывающие нас с нашим наследием, предками, любимой деревней.

Этот небольшой исторический очерк очень обнадеживает. Нам есть о чем поговорить, обращаясь к нашему прошлому. И хорошо, что есть люди, кому по душе такой простой и честный разговор о нашей крестьянской, многострадальной, трудолюбивой, православной России.

Гусева Светлана Владимировна Кандидат исторических наук Научный сотрудник МГОМЗ. г. Москва

ПОГОСТ РУССКОЕ КОШЕВО

С надеждой на возрождение.

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ПОГОСТЕ РУССКОЕ КОШЕВО

Настоящая работа посвящена истории погоста Русское Кошево и

его приходских деревень Горка, Прокино, Грудино, Каменка и Старогвоздино, сохранившихся до нынешнего времени. Вкратце отметим, что слово «погост» происходит от слова «гость». В Древней Руси так называли приезжего торгового человека, купца. Места, где сельские жители определенной округи, волости собирались для обмена местными товарами с приезжими купцами, назывались погостами. На погостах останавливались князья, отправляясь для сбора дани и ведения княжеского суда и расправы. Таким образом, погост составлял административно-территориальную единицу, состоящую из некоторого количества селений. После введения христианства на Руси на погостах стали строить церкви, и погост приобрел значение церковного прихода.1 До 1918 года погост Русское Кошево и его деревни входили в состав Бежецкого уезда. В Тверском епархиальном статистическом сборнике

1 Папков А.А. Погосты в значении правительственных округов и сельских приходов в северной России. 1898. С. 3-9.

1901 года показано, что от Тверской духовной консистории село Русское Кошево находилось на расстоянии 149 верст, от уездного города Бежецка 24 версты. 2 Ныне местность, где было село Русское Кошево с его приходскими деревнями, относится к Краснохолмскому району Тверской области. Разрушающаяся церковь погоста расположена в южной части этого района, на расстоянии, примерно, 20 километров от бывшего Краснохолмского Антониева монастыря. Достоверно неизвестно происхождение названия села Русское Кошево. В.М. Воробьев предлагает три возможных варианта значения слова «Кошево»:

1)По характеру поселения слово «кош» означало шалаш, загон, овчарня, стан, становище, лагерь.

2)От мужского личного крестительного имени, начинающегося на Ко - Кондратий, Конон, Константин, Корнилий, Николай, Никон > Коша/Кош.

3)От мужского личного имени Коша, Кош.3

Долгое время село называлось просто Кошево, и лишь позднее к этому названию добавилось слово Русское. К примеру, в переписной книге 1710 года записано: «За Алексеевским манастырем что на Углече село Кошево, а в нем церковь Священномученика Василия презвитера деревянная».4 Есть основания полагать, что появление в названии села слова «Русское» связано с устройством погоста для карел, поселившихся после Столбовского мира со Швецией в 1617 году в Бежецком уезде, в том числе и в приходских селениях погоста Кошево. Так, А.Н. Головкин отмечает, что в деревню Грудино, в период с 1624 по 1629 год прибыло 7 карельских семей.5 Позднее карел переселяли на пустующие дворцовые земли. К примеру, в переписной книге Бежецкого уезда Данилы Тютчева и Воина Яковлева 1678 года есть запись о том, что в деревне Старово,6 входившей в то время в приход церкви села Кошево, было 2 пустых карельских двора, а сами карелы поселились на «государевых порозжих землях». 7 Юго-западнее села Кошева на расстоянии 7-8 километров от

2Добровольский И. Тверской епархиальный статистический сборник. Тверь. 1901. С. 93.

3Воробьев В.М. Тверской топонимический словарь. Названия населенных мест. М. 2005. С.

195.

4Перепись 1710 года: Санкт-Петербургская губерния: Бежецкий уезд: Переписная книга переписи князя Федора Борисовича Нерыцкого // РГАДА. Ф.1209. Оп.1. Ед. хр.11449.

Режим доступа: http://census1710.narod.ru/perepis/1209_1_11449.htm (дата обращения:

17.12. 2014).

5Головкин А.Н. История Тверской Карелии. Тверь, 2001. С. 36.

6Автор обращает внимание читателей, что эта деревня Старово - не современная деревня Старогвоздино. Далее в статье об этих деревнях будет рассказано подробнее.

7Летопись занятий Археографической комиссии. 1878-1881 гг. Выпуск восьмой. СПб., 1888. С. 178.

него был устроен для переселенных карел погост, впоследствии называвшийся Карельское Кошево. А прежний погост стал называться Русское Кошево. Как предполагает С.И. Сенин, церковь для переселенных карел была построена на месте бывшего в середине XVI века села Борисоглебского, 8 которое, согласно грамоте, датируемой 1566/1567 годами,9 было передано вместе с деревнями в Новоспасский монастырь Марией Васильевой Челядниной, женой боярина Ивана Петровича Федорова. В своей статье С.И. Сенин отмечает, что после 1566/1567 годов «Вероятно, село было разрушено вместе с церковными строениями. И после переселения на пустопорожние земли из-за отсутствия храма карелы были приписаны к соседнему селу Кошево». Прямым свидетельством того, что погост Карельское Кошево «вышел» из погоста Русское Кошево, являются два документа, хранящиеся в Государственном архиве Тверской области, 10 относящиеся к истории села Карельское Кошево,11 в которых отмечалось, что в 1729 году Борисоглебская церковь в селе Карельское Кошево была выставкой церкви села Кошева

(выделено автором).12

ИЗВЕСТИЯ О СЕЛЕ КОШЕВО ДО НАЧАЛА XVIII ВЕКА

возникновения села Русское Кошево выявленных автором архивных документов оказалось недостаточно. Наверное, можно говорить о том, что уже к середине XIII века земли в ближайшей округе этого погоста были заселены. Об этом могут свидетельствовать сведения о сражении русского войска с монголо-татарами в 1238 году на реке Сить. Дело в том, что

8 Сенин С.И. Тверской край: сельцо Слепнево, его история и былые обитатели. Топонимический журнал. 2007. № 3 (20). С. 98-109.

9Акты Российского государства. Архивы Московских монастырей и соборов XV - начала XVII вв. М. 1998. С. 257-258.

10Далее ГАТО.

11«Указ (копия) Новгородского архимандрита Бежецкому поповскому старосте священнику Ивану Михайлову по вопросу Бежецкого уезда Дворцовой Кошевской волости Борисоглебской церкви пономаря Ивана Константинова о произведении к той церкви в пономаря по отрешении» 1741 года и того же года «О доставление в духовное правления для допроса погоста Кошево Корельского попов Тимофея и Василия Иосифовых, дьякона Ивана Леонтьева, пономарей Ивана Григорьева и Ивана Константинова по делу обвинения дьячкова сына Ивана Григорьева в двоеженстве». // ГАТО. Ф. 468. Оп. 1. Ед. хр.

2136, 263.

12На «старинном языке» такой главный храм погоста носил название «становой церкви», «старой церкви», а прочие церкви погостского округа назывались «выставками», «выставочными» церквями». – См.: Папков А.А. Указ. соч. С. 27-28.

одним из предполагаемых мест этой битвы было селение Божонки, которое располагалось, да и сейчас располагается, на расстоянии примерно 18-20 километров от села Русское Кошево. Бежечанин Петр Воинов в «Хронологионе», упоминая об этой битве, отмечает, что она проходила «в пределех Бежецких, возле крепости Божни (где ныне село Боженки)».13 Для нас в этом случае, наверное, важно то, что здесь была крепость, т. е. уже в 1238 году, вероятно, земли между двумя этими селениями были освоены, и здесь жили люди.

ГРАМОТА УГЛИЧСКОМУ АЛЕКСЕЕВСКОМУ МОНАСТЫРЮ

Самое раннее документальное упоминание о селе Кошево автором

было обнаружено в документе «Выписка из межевых книг Кошевской вотчины. Копия данной грамоты Алексеевскому Угличскому монастырю О.П. Скопиной-Шуйской. 1756 г.».14 На титульном листе название этого дела звучит так: «Копия данной княгини Ольги Петровны вдовы князя Василия Федоровича Скопина-Шуйского Алексеевского Угличского монастыря архимандриту Мисаилу на с. Новое Слизнево (Кошево) в Ивановском стане Городецкого уезда Бежецкого Верха. 1612 г. 5 июля. Копия 1756 г. 8 апреля». Отметим, что в названии дела село называется «Новое Слизнево, а и Кошево тож». Слово «Слизнево» в этом случае давало бы основание предполагать, что когда-то это село принадлежало боярам Бежецкого уезда Слизневым. Может быть, так когда-то это и было. В этом случае дальнейшее исследование истории села могло быть связано с изучением рода Слизневых и их владений. Однако при внимательном прочтении текста неоднократно в документе просматривается первая часть названия села как Новое Смыново. Кроме того, упоминая эту грамоту в Бежецких актах, С. Шумаков называет его не иначе как Новое Смыново.15 Ошибка допущена и в названии дела на титульном листе – имя княгини показано как Ольга Петровна. На самом деле, как видно из текста документа, да и из различных исторических источников, ее звали Олена (Елена – прим. автора) Петровна. Угличский Алексеевский монастырь был основан в 1371 году Московским митрополитом Алексием и вначале назывался Успенским. После канонизации митрополита в 1439 году

13Попов Н.А. Исторические заметки о Бежецком Верхе XVII и XVIII веков // Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских при Московском

монастырь стал носить имя Митрополита Алексея - Алексеевским. В 1609 году монастырь был разорен поляками: «кельи сожгли и старцев побили Литовские люди во 118 году», 16 но вскоре он был восстановлен. Передаваемое в монастырь княгиней Е.П. Скопиной–Шуйской село Новое Смыново (Кошево) административно входило в состав Ивановского стана в Городецком уезде Бежецкого Верха.17

Елена Петровна Скопина-Шуйская была дочерью воеводы, боярина, окольничего князя Петра Ивановича Татева, потомка в XIX колене Рюрика. Ее супруг Василий Федорович Скопин-Шуйский (1557-1595 гг.) - выдающийся русский военачальник периода царствования Ивана Грозного. Происходили Шуйские от потомков Александра Невского. Сын Елены Петровны и Василия Федоровича Михаил Васильевич (1586-1610 гг.) - государственный и военный деятель Смутного времени, национальный герой времѐн польско-литовской интервенции. В 1610 году во главе русско-шведской армии он освободил Москву от осады отрядов Лжедмитрия II. М.В. Скопин-Шуйский был женат на Александре Васильевне Головиной, дочери окольничего Василия Петровича Головина. Детей у них не было. Неожиданная смерть прославленного русского полководца после пира у князя И.М. Воротынского вызвала много разных толков и предположений. По официальной версии, причиной его смерти послужил тиф. Но большинство современников не сомневалось, что смерть полководца была делом рук брата царя Василия Шуйского – Дмитрия, и жены его Екатерины, дочери опричника Малюты Скуратова. Поводом для этого могла быть борьба за трон. В исторических источниках отмечается, что чашу с вином Михаилу Васильевичу подносила жена брата царя Екатерина. После его смерти матушка его и жена стали насельницами Покровского монастыря. Смерть в 1795 году мужа, в 1610 году сына, отсутствие внуков от Михаила Васильевича – все это, вероятно, сопутствовало уходу Елены Петровны от мира и, как следствие, передачи своей, в частности, Кошевской вотчины в Угличский Алексеевский монастырь. Умерла Елена Петровна в 1613 году.

В грамоте речь идет о том, что княгиня Е.П. Скопина-Шуйская вкладывала в монастырь «по приказу сына своего князя Михаила Васильевича Скопина-Шуйского по душам родительским в нынешнем во сто два десятом году, как стоял в Ярославле стольник и воевода князь

16Липинский М.А. Углицкие писцовые книги. Ярославль, 1886-1888. С. 219.

17Городецко - «это поселение на месте современного города Бежецка … Имя Бежецка появилось в XVIII столетии и окончательно утвердилось за ним при екатерининской губернской реформе». См.: А.И. Михайлов. Очерки по истории Бежецкого края. Новгородский период. // Историко-краеведческий альманах «Бежецкий край». Выпуск 1. 2011. С. 21.