План семинарского занятия:

1. Особенности мышления культуры Ренессанса.

2. Философия итальянского гуманизма

3. Ренессансный неоплатонизм.

4. Философия ренессансного естествознания и натуралистической пантеизм.

Темы рефератов:

1. Феномен Леонардо да Винчи.

2. Пантеистическая философия Д. Бруно.

3. Николай Кузановский и его «ученое незнание».

4. Политические идеи Н. Макиавелли.

5. Томас Мор и его « Утопия».

6. Реформация и этика протестантизма.

7. Мистический пантеизм Я. Бёме.

Контрольные вопросы.

1. Что означает термин «гуманизм» в эпоху Возрождения?

2. Почему данная эпоха названа Возрождением?

3. Является ли культура Возрождения отказом от религиозности?

4. Что предполагает употребление термина «утопия»?

5. Каковы изобретения в эпоху Ренессанса?

6. В чем состоят отличия протестантизма от католицизма?

Тема V. Европейская философия нового времени (XVII- XVIII вв).

Особенности картины мира Нового времени.

Научная революция XVI-XVII вв. и философские воззрения Нового времени. Ньютон, Галилей и формирование механической картины мира.

Проблемы теории познания в философии XVII века. Роль опыта и разума в процессе познания. Эмпиризм и рационализм – основные направления в гносеологии: их различия и особенности (Бэкон, Гоббс, Локк, Декарт, Спиноза, Лейбниц – главные представители новой гносеологии).

Социально-политические идеи Локка и Гоббса обоснование прав и свобод человека.

Религиозно-мистическая философия человека у Паскаля.

XVIII век – век Просвещения. Переосмысление мировоззренческой проблематики и принципов социальной жизни.

Материалистическое понимание природы и места в ней человека – философское основание французского Просвещения. Вольтер, Руссо, Монтескье.

Французский материализм: Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах. Атеизм, концепция человека. Английский идеализм. Субъективно -идеалистическая гносеология. Агностицизм Юма.

Литература

1. Беркли Д. Сочинения. М.,1978

2. Бэкон Ф. Сочинения в 2-х томах. М.,1977- 1978.

3. Виндельбанд В. История философии. М.,1998.

4. Вольтер Философские сочинения. М.,1988.

5. Гельвеций К.А. Сочинения в 2-х томах. М.,1977

6. Гоббс Т. Сочинения в 2-х томах. М.,1989- 1991.

7. Декарт Р. Сочинения в 2-х томах. М.,1989.

8. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.Н., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII века.. М.,1986.

9. Лейбниц Г. Сочинения в 4-х томах. М.,1969- 1982.

10. Локк Д. Сочинения в 3-х томах. М.,1985- 1987.

11. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII века..М.,1974.

12. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII века..М.,1973.

13. Паскаль Б. Мысли. М.,1994.

14. Реале Дж, Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. От Леонардо до Канта. М.,1996.

15. Руссо Ж.Ж. Трактаты. М.,1969.

16. Соколов В.В. Европейская философия XV - XVIII века.. М.,1984.

17. Спиноза Б. Сочинения в 2-х томах. М.,1957.

18. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М.,1983.

19. Юм Д. Сочинения в 2-х томах. М.,1966.

В теме 5 основное внимание следует уделить философии XVII века, которая оформилась под влиянием научных достижений Нового времени и пыталась обосновать метод научного познания. В этой философии, что необходимо усвоить студентам, центральное место занимает не идея космоса (античность), не идея Бога (средневековье), а научная идея. Необходимо также, чтобы студенты поняли глубинную связь философии Нового времени со сдвигами в образе жизни, системе ценностей, духовном мироощущении. Философия этой эпохи осознала смысл и масштаб происходящих перемен и, отвечая ходу событий, ввела современников в новый мир, мир с иным местоположением самого человека в его отношении к природе, обществу, к самому себе и к Богу.

Прежде чем обратиться к конкретным направлениям и теориям философии Нового времени, необходимо обозреть общее, т.е. картину мира данной эпохи и ее основные элементы. Без этого трудно понять содержание отдельных философских взглядов.

В новой картине бытия можно различить важнейшие ее элементы.

Прежде всего новое понятие природы. Оно подразумевает непосредственную данность; совокупность вещей как они есть до тех пор, пока человек ничего с ними не сделал; общие понятие для энергий и веществ, сущностей и закономерностей. Это «мать-природа», которой человек предается с безусловным доверием. Так «естественное» становится одновременно святым и благочестивым.

Второй главный элемент нового понимания человеческого бытия: понятие субъективности. Субъективность проявляется прежде всего как личность, как образ человека, развивающегося на основе собственных дарований и инициативы. Формальным выражением представления о личности будет понятие «субъект». Субъект –носитель значимых действий, а также единство определяющих эту значимость категорий. Субъект автономен, самостоятелен и обосновывает собой смысл духовной жизни.

Между природой и личностью - субъектом возникает мир человеческого действия и творчества. Он покоится на этих двух полюсах, но может выступать и самостоятельно – в третьем важном понятии нового времени, в понятии «культура».

Мир перестает быть тварью и становится «природой»; человеческое дело перестает быть служением Богу, и само становится «творением», «творчеством»; человек, прежде слуга и раб, становится «созидателем».

На вопрос: «каким образом существует сущее?» - сознание нового времени отвечает: как «природа», как личность – субъект и как культура. Эти три феномена составляют одно целое. Они обусловливают и завершают друг друга. Их связь – последняя непроницаемая основа всего: Она не нуждается в точке опоры и не подчиняется никакому закону.

В философии Нового времени на первый план выходят проблемы, теории познания, что обусловлено становлением промышленного производства, развитием науки и поисками верного научного метода.

В этой связи следует обратить внимание на два основных направления в философии Нового времени: 1) Эмпиризм , согласно которому главным источником знания и критерием истины является чувственный опыт. Он представлен такими мыслителями как: Ф. Бэкон, Дж.Локк, Т.Гоббс.

2) Рационализм , согласно которому главным источником знания и критерием истины является разум. Он представлен такими мыслителями как: Р. Декарт, Б.Спиноза, Г. Лейбниц.

Большее внимание следовало бы обратить на рационализм, особенно на идеи Р. Декарта, который устремился в мир нашей субъективности, т.е. мышления, и задался вопросом: что есть мышление, мысль?

Философия XVIIIвека – эпоха Просвещения в принципе не выдвинула каких-либо интересных идей в плане метафизики, но для общекультурного образования знакомство с ней весьма небесполезно.