План семинарского занятия:

1. Особенности средневековой картины мира.

2. Основные черты средневековой философии.

3. Истоки возникновения философии в Средние века.

4. Патристика и схоластика – исторические этапы существования средневековой философии.

5. Реализм, номинализм – направления в схоластике.

6. Спор об универсалиях.

Темы рефератов:

1. Христианская мысль в античности.

2. Алхимия как феномен средневековой культуры.

3. Рыцарские идеи и рыцарские ордена в Средние века.

4. Учение Августина – центральной фигуры средневековой Патристики.

5. Логика средневековья.

6. Доказательства бытия Бога в Средние века.

7. Мистицизм XII-XIVвв. ( М.Экхарт).

8. Философия ислама (Аверро эс, Авиценна).

Контрольные вопросы.

1. Насколько обоснованно употребление понятия «Христианская философия»?

2. Если обоснованно, то в чем различия философии и теологии?

3. Что означает понятие «экзегетика» и каковые ее типы?

4. В чем заключается проблема отношения веры и разума?

5. Кто из античных философов оказал наиболее сильное влияние на средневековых мыслителей?

6. Что означает выражение «бритва Оккама»?

Тема IV. Философия эпохи возрождения

Роль античного философского наследия в формировании философских воззрений мыслителей Возрождения.

Ренессансное мышление и его особенности.

Гуманистическая программа обновления человека. Гуманистический антропоцентризм, пантеизм. Политическая философия гуманизма. Макиавелли.

Пантеистическая онтология Николая Кузановского. Космология, природа человека. Познание и вера.

Религиозные движения XVI-XVIIвв. и их взаимоотношения с философской мыслью. Основные черты идеологии Реформации. Лютер, Кальвин.

Пантеистическая натурфилософия Ренессанса: Дж. Бруно и борьба за новую космологию. Пантеизм Я. Бёме.

Возрождение и формирование картины Нового времени.

Литература

1. Антология мировой философии. М.,1970, т.2.

2. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М.,1978.

3. Брагина Л.М. Итальянский гуманизм М.,1977.

4. Горфункель А.Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения М.,1977.

5. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения М.,1980.

6. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения М.,1978.

7. Макиавелли Н. Избранные сочинения М.,1982.

8. Николай Кузанский Сочинения в 2-х томах. М.,1980.

9. Утопический социализм. Хрестоматия. М.,1982.

10. Эстетика Возрождения. Антология в 2-х томах. М.,1981.

Данная тема не занимает в курсе много времени, и все же она требует определенного внимания, так как Возрождение открывает новую эпоху в истории европейской культуры. При ее изучении особо следует обратить внимание на основные принципы культуры и философии Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм, неоплатонизм, натурфилософия.

Основная тема Ренессанса состоит в прославлении человека, его величия, его славы; она состоит в культе человеческой индивидуальности, его гения, его сил, его неизмеримой естественной свободы.

Основной интерес Возрождения сосредоточен на естественном, бесконечно возвышенном благодаря своей силе и дарованием человека. Вот в таком – широком смысле нужно говорить о гуманизме, который Ренессанс сделал своим предметом.

Эта эпоха изменила человеческое самоощущение, она вызвала к жизни «современного человека» (Я. Бурхарт).

Что касается натурфилософии и пантеизма, то здесь особое место занимает Д. Бруно.

Из основного воззрения Д.Бруно, отрицавшего всякое внемировое и подмировое бытие Бога и рассматривающего вселенную как полное его присутствие, непосредственно вытекает тождество Бога и вселенной, учение о безусловной имманентности Бога (пантеизм). Итак, вселенная тождественна Богу, поэтому неограниченна и неизмерима, обнимает бесчисленное множество миров и солнечных систем; Звездное небо не крыша мирового здания, а земля не неподвижный центр мира; такового вообще нет. То есть Бруно выступил против аристотелевской, птолемеевской и церковной систем.

Наиболее сложный вопрос в этой теме – что называть собственно Возрождением.

Прежде всего, это Возрождение античной философии неоплатонизма. Ренессанс, исходя из религиозного - философского мировоззрения, приходит к натурфилософскому. Исходный пункт этого движения, образует итальянский неоплатонизм, конечный пункт- итальянская натурфилософия: там мы встречаемся с воззрениями, напоминающими Прокла (Vвек) и последних неоплатоников, здесь, напротив, с такими, которые родственны раннегреческой натурфилософии.

Здесь следует обратить внимание на флорентийскую Академию, главной задачей которой было возрождение платоновской философии ( М. Фичино). Не следует забывать при этом и роль немецкого мыслителя Николая Кузанского в возрождении неоплатонизма.

Необходимо также обратить внимание на политические идеи Ренессанса ( И. Макиавелли).