План семинарского занятия:

1. Иррационализм: что это значит в контексте философии?

2. Человек как проблема индивидуального бытия у Киркегора?

3. Мир как представления Шопенгауэра?

4. Нигилизм и культура у Ницше.

5. Миф о вечном возвращении у Ницше.

6. Ницше и христианство.

Темы рефератов:

1. Тема индивидуальности в творчестве Киркегора.

2. Типы человеческого бытия у Киркегора.

3. Концепция человека у Шопенгауэра.

4. Мир как воля у Шопенгауэра.

5. Критика христианства Ницше.

6. Тема кризиса европейской культуры у Ницше.

7. Афоризмы житейской мудрости Шопенгауэра.

Контрольные вопросы.

1. В чем суть трёх ступеней существования человека у Киркегора: эстетической, этической, религиозной?

2. Почему Киркегор избрал символом эстетической стадии Дон Жуана, а этической – Сократа?

3. Оказала ли влияние, если да, личная жизнь Киркегора и Ницше на их творчество?

4. В чем причины резкой критики Ницше христианства?

5. Как истолковать понятие «воля к власти»?

6. В чем состояла критика Киркегором философии Гегеля?

Тема XIX. Русская философия конца XIX-первой половины XX века

Религиозный характер русской философии.

Проблема определения статуса русской философии в контексте европейской мысли.

Славянофильство; А. Хомяков, И. Киреевский - формирование основ русской религиозной философии.

Европейская идеалистическая философия и русская культурная история - главные факторы создания русской философии.

Создание В. Соловьевым первой философской системы в России -философии всеединства. Интуиция бытия в его единстве и полноте -основной мотив философии всеединства.

Философский ренессанс начала XX в - дальнейшее освоение русской философией русского православного опыта. П Флоренский, Л Карсавин, С.Булгаков, С. и Е. Трубецкие, С.Франк, Л.Шестов, Н.Бердяев и др.

Эмигрантский период русской философии и закат метафизики всеединства. Неопатристический синтез Г Флоренского. Обращение к духовной традиции исихазма (священнобезмолвия), к греческой патристике, паламизму.

Основные темы русской религиозной философии;

Бытие, религиозный космологизм.

Религиозный анропоценризм.

Свобода и необходимость.

Культура и цивилизация Техника и прогресс.

Смысл истории. Личность и массы.

Путь России и русского народа в мире, Россия и Европа-

Литература

1. Бердяев Н А. Философия свободного духа, М.,1994.

2. Бердяев Н.А. Философия свободы Смысл творчества. М.,1989.

3. Бердяев НА. Самопознание. М.,1991.

4. Булгаков С.Н. Свет невечерний. М.,1994.

5. Зеньковский В-В. Истопия русской философии в 2-х томах. М.,1993.

6. Лосский НО. Сочинения. М.,1991.

7. Соловьев ВС. Сочинения в 2-х томах. М.,1989.

8. Трубецкой С.Н. Сочинения. М ,1994.

9. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М.,1990.

10. Флоренский ПА У водоразделов мысли М ,1990.

11. Флоровский Г. Пути русского богословия. М.,1991.

12. Франк С.Л Сочинения. М.,1990.

13. Шестов Лев. Сочинения в 2-х томах. М.,1993.

14. Шпет Г.Г. Сочинения. М ,1989.

При изучении данной темы студентам следует обратить внимание на то, что русская философия выразила основные мотивы русской культурной истории и на то, что ее поиски собственной самобытности привели к созданию достаточно оригинальных идей, возникших как рефлексия над русским православным опытом. Знакомство с русской философией позволит значительно расширить понимание богатства русской культуры, понять необходимость ее изучения для формирования национальной идентичности.

Здесь необходимо обратить внимание на следующее: русская философия – это процесс соединения философии и православия. Она рождалась лишь в конце XIXвека, а не вIXвеке, как полагают многие, так как условия для появления философии на русской почве созрели именно вXIXвеке.

Это:

1. Русская культурная история в ее православном виде с ее особенностями (это внутренний фактор рождения русской философии).

2. Западноевропейская философия, (Шеллинг, Гегель), ставшая внешнем фактором, воздействованием на становление русской философии.

Затем надо обратить внимание на возникновение первой философской системы в России – философии всеединства В. Соловьева и его последователей.

После революции 1917 года эта система себя исчерпала, и в основном русские философы, оказавшиеся в эмиграции, обратились к социально-исторической проблематике. В наши дни русская философия оказалась невостребованной в контексте современной духовной и политической жизни.