- •Шон Бурн Гендерная психология Оглавление
- •Об авторе.
- •Предисловие к русскому изданию.
- •Предисловие редактора.
- •Предисловие.
- •Введение.
- •Социальная психология гендера.
- •Проблемы однообразия.
- •Критические размышления о гендере.
- •Пол versus гендер.
- •Как устроена эта книга.
- •Глава 1. Гендерные различия и социализация.
- •Социальные нормы и гендерные различия.
- •Роль нормативного давления.
- •Гомосексуальность как нарушение гендерных норм.
- •Роль информационного давления.
- •Конформность — экономия мысли.
- •Подчинение гендерным нормам: уступчивость, одобрение или идентификация?
- •Дифференциальная социализация.
- •Дифференциальное усиление и дифференциальное подражание.
- •Внесемейные источники гендерно-ролевой социализации.
- •Андрогиния. Польза.
- •Поло-ролевой опросник Сандры Бем.
- •Споры по поводу опросника Сандры Бем и концепции андрогинии.
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Глава 2. Исследования гендерных различий. Два не таких уж противоположных пола.
- •Метаанализ.
- •Гендерные различия в математических способностях. Находки исследователей.
- •Почему в высшем учебном заведении успеваемость мужчин и женщин начинает различаться.
- •Эмпатия и экспрессивность.
- •Эмпатия.
- •Теория социальных ролей.
- •Эмоциональность.
- •Исследования некоторых других гендерных различий. Агрессия.
- •Конформность и подверженность влиянию.
- •Альтруизм.
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Глава 3. Ограничения, накладываемые традиционной женской ролью.
- •Хранительница домашнего очага.
- •Работающая женщина.
- •Домашний труд и работающая женщина.
- •Различия в оплате труда мужчин и женщин.
- •Низкий статус женщин в организациях и отсутствие у них власти.
- •Влияние женщин в организациях: «стеклянный потолок».
- •Объяснения явления «стеклянного потолка».
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Глава 4. Ограничения, накладываемые традиционной мужской ролью.
- •Почему необходимо изучать мужскую роль.
- •Мужская гендерная роль и входящие в нее нормы.
- •Норма успешности/статуса.
- •Норма твердости.
- •Норма антиженственности.
- •Напряжение, стресс и конфликт мужской гендерной роли.
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Глава 5. Гендер как социальная категория. Гендерные различия и ошибки мышления.
- •Социальное познание.
- •Социальное познание гендера.
- •Гендерные стереотипы как схемы, управляющие процессом обработки информации.
- •Происхождение гендерных схем.
- •Запоминаемость информации, соответствующей гендерной схеме.
- •Как гендерные схемы способствуют появлению иллюзорной корреляции.
- •Гендерные стереотипы и самореализующиеся пророчества.
- •Гендерная категоризация: пристрастное отношение к своей и чужим группам.
- •Источники пристрастного отношения к своей гендерной группе.
- •Потребность в самоуважении.
- •Парадокс социальной идентичности.
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Глава 6. Гендер в разных культурах.
- •Панкультурные гендерные сходства.
- •Разделение труда, обусловленное полом.
- •Гендерное стереотипизирование.
- •Дифференциальная гендерная социализация.
- •Более низкий статус и меньшая власть женщин.
- •Кросс-культурные гендерно-ролевые идеологии.
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Глава 7. Изменение гендерных ролей.
- •Изменение установок.
- •Изменения на производстве. Повышение совместимости работы и семьи.
- •Производственная политика поддержки семьи.
- •Увеличение гендерного многообразия в организациях.
- •Перемены в доме. Почему должно измениться распределение домашних обязанностей.
- •Домашние обязанности как случай несоответствия между установками и поведением.
- •Справедливость и дифференциация домашних обязанностей.
- •Изменение поведения родителей и педагогов.
- •Изменение ложных представлений о гендере.
- •Ложные представления о гендере.
- •Как можно изменить эти ложные представления?
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Библиография.
Кросс-культурные гендерно-ролевые идеологии.
Хотя можно найти много общего в общекультурных гендерных стереотипах, разделении труда по половому признаку и статусе женщин, культуры все-таки различаются по свойственным им представлениям о том, какими должны быть ролевые отношения между мужчинами и женщинами, то есть по гендерно- или поло-ролевой идеологии. Некоторые общества являются более традиционными, полагая, что мужчины более значимы, чем женщины, и имеют право повелевать ими, тогда как другие являются более современными и эгалитарными, считая, что мужчины и женщины в равной степени важны и что мужчины не должны господствовать над женщинами (Williams & Best, 1990 b).
Раз за разом выясняется, что в сфере гендерно-ролевой идеологии женщины придерживаются более эгалитаристских взглядов, чем мужчины. Эти данные были получены при исследованиях американцев (Spence & Helmrich, 1978), ливанцев (Spence & Helmrich, 1978), израильских евреев и арабов (Seginer et al., 1990), североирландцев (Kremer & Curry, 1987), британцев, ирландцев и канадцев (Kalin et al., 1982), жителей Фиджи (Basow, 1986 а), бразильцев (Spence & Helmrich, 1978); в восьми из четырнадцати культур, исследованных Уильямсом и Бестом (Williams & Best, 1990 b); а также в исследовании студентов, представлявших 46 стран (Gibbons et al., 1991). Вероятно, это различие существует, поскольку выгоды гендерного равенства очевиднее для женщин, которые, как мы уже замечали, обладают более низким статусом в силу своей половой принадлежности.
Уильямс и Бест (1990 b) изучили гендерно-ролевую идеологию в четырнадцати странах (Нидерландах, Германии, Финляндии, Англии, Италии, Венесуэле, Соединенных Штатах, Канаде, Сингапуре, Малайзии, Японии, Индии, Пакистане, Нигерии), используя SRI («Шкалу поло-ролевой идеологии» Sex-Role Ideology Scale), разработанную Калином и Тилби (Kalin & Tilby, 1978). SRI требует, чтобы респонденты указали степень, в которой они согласны с каждым из тридцати утверждений, таких, как: «Первая забота женщины, имеющей маленьких детей,— дом и семья», «Ради блага семьи жена должна вступать в половые сношения со своим мужем, хочет она этого или нет» и «Женская и мужская работа не должны сильно отличаться по своему характеру». Уильямс и Бест (1990 b) обнаружили значительные межкультурные различия в том, в какой степени респонденты придерживались традиционной или современной идеологии. Порядок расположения четырнадцати стран в первом предложении этого абзаца отражает полученные исследователями данные. Первая из этих стран, Нидерланды, отличалась наиболее эгалитаристской гендерно-ролевой идеологией, а в последней, Нигерии, были отмечены наиболее традиционные и наименее эгалитаристские взгляды.
Затем Уильямс и Бест (1990 b) соотнесли данные SRI с экономическим развитием, религией, процентом женщин, занятых вне дома, и процентом женщин, посещающих университеты, в каждой стране. Результаты этого анализа показали, что гендерно-ролевая идеология меняется в сторону более эгалитарной по мере экономического развития, что мусульманские страны отличаются более традиционной идеологией, чем христианские, и что более высокое число работающих женщин и женщин, обучающихся в университетах, связано с более эгалитаристской гендерно-ролевой идеологией. Внутри отдельной культуры могли также иметь место значительные вариации в гендерно-ролевой идеологии, обусловленные образованием, принадлежностью к определенному поколению и влиянием культуры других обществ. Эту особенность хорошо иллюстрирует обзор исследовательской литературы по гендерно-ролевой идеологии у испано-американских женщин, проведенный Васкес-Натталл (Vazques-Nuttall et al., 1987). Этот обзор показал, что испано-американские женщины, имеющие более тесные контакты с англо-американским обществом, придерживались более эгалитаристских концепций в отношении гендерных ролей (Canino, 1982; Espin & Warner, 1982; Kranau et al., 1982; Torres-Matrullo, 1980), лучше образованные испано-американки имели более либеральные взгляды (Pacheco, 1981; Soto & Shaver, 1982), а представители старшего поколения придерживались более консервативной идеологии, чем люди младшего возраста (Rosario, 1982; Soto & Shaver, 1982).