Гуманистические теории развития личности

Гуманистическая психология, по мнению Г. Крайг, сформировалась в се­редине XX века в противовес теориям научения, проповедовавшим внешний детерминизм в развитии, и фрейдизму с его пансексуализмом — внутрен­ним детерминизмом сексуальных и агрессивных инстинктов.

Гуманистическая психология предлагает холистическую теорию лично­сти и тесно связана с философией экзистенциализма — направления, в центре внимания которого — стремление человека найти смысл собствен­ного существования и жить свободно и ответственно в соответствии с эти­ческими принципами [Крайг Г., 2000]. Для последователей этого направ­ления главное — человеческий потенциал. Человек как биологическая единица отличается от всего животного мира способностью пользоваться символами и мыслить абстрактно, поэтому результаты экспериментов на животных, по мнению гуманистических психологов, не информативны от­носительно людей.

Психологи гуманистического направления считают одинаково значимым и сознательное, и бессознательное как равные проявления душевной жиз­ни человека.

Наиболее яркими представителями этого направления являются А. Мас-лоу и К. Роджерс.

А. Маслоу (1908-1970) предложил концепцию «Я» (1954), согласно ко­торой главная врожденная потребность человека — потребность в самоакту­ализации, то есть максимально полном развитии своего потенциала.

Однако, по его мнению, эта потребность может быть удовлетворена толь­ко после того, как будут удовлетворены потребности в безопасности, любви, пище, кровле, одежде.

Иерархия потребностей человека, по А. Маслоу, представлена на рис. 4.

Базисные — физиологические потребности выживания являются осно­вой для сохранения себя как представителя биологического вида (подобно представителям животного мира). На основе физиологических потребностей человек «вырастает» в безопасности, защищенности, без удовлетворения ко­торой не произойдет самоактуализации.

Следующим уровнем потребностей является потребность в принадлеж­ности — любить и быть любимым, иметь физический и душевный контакт с другими людьми, входить в различные человеческие группы и сообщества.

Далее следует потребность в уважении к себе, то есть адекватная са­мооценка, которая подкрепляется положительными реакциями окружающих.

При удовлетворении всех этих потребностей человек готов развить пол­ностью свой потенциал, то есть самоактуализироваться. «Человек должен стать тем, кем он может стать». Человек делает это всю жизнь, может достигнуть вершин, а может и нет.

К. Роджерс (1902-1987) считал, что ядро личности человека составляют положительные конструктивные импульсы, начинающие действовать с самого рождения. Он не разрабатывал теорий стадийного развития личности, а ис-

ходил из идей, возникавших в процессе практики, непосредственной работы с клиентами. Ему принадлежит разработка «клиент-центрированной» пси­хотерапии, основой которой он считал положительное безусловное при­нятие психотерапевтом клиентов и всех людей в целом.

Гуманистические теории личности, при всей привлекательности предла­гаемого ими холистического подхода к человеку, в основном больше подхо­дят к проведению психотерапии, нежели к объяснению становления личнос­ти ребенка, подростка, взрослого.