Шаповал ГФ История туризма / 1-105

нополь; выполнив

эту миссию, Ибн Баттута собрался в Хорезм. За 40 дней через Прикаспийскую низменность и пустынное плато Устюрт он прошел к городу Ургенч, а оттуда за 18 дней — в Бухару. Посетив Самарканд, путник повернул на юг, пересек Амударью, преодолел хребет Гиндукуша, вышел в долину среднего Инда и через Пенджаб прошел в Дели. Здесь он прожил несколько лет как торговец или чиновник делийского султана, тогда еще владевшего почти всей Северной Индией. В 1342 г. Ибн Баттута был послан султаном в Китай, но по пути в Южной Индии был ограблен, бедствовал, пока не поступил на службу к мусульманскому правителю Мальдивских островов.

Однако здесь он долго не задержался, раздобыв средства, прибыл на Цейлон, оттуда отправился обычным морским торговым путем в Китай к портовому городу Зейтун (Цюаньчжоу, на западном берегу Тай-

61

ваньского пролива: там в XIII — XIV вв. был большой арабский торговый квартал). Находясь в Китае, Ибн Баттута побывал в Ханбалыке (Пекине). Тем же морским путем путешественник из Зейтуна совершил обратный путь к Цейлону, а оттуда через Малабар, Аравию, Сирию и Египет вернулся в Танжер (1349). Затем он посетил Гранаду (Испания).

На родине Ибя Баттута обосновался в городе Фес, сопровождал посольство султана Феса до города Тимбукту на реке Нигер, т.е. пересек западную часть Сахары, плавал по среднему Нигеру, вернулся в Фес через нагорье Ахаггар и Центральную Сахару (1364).

На этом Ибн Баттута закончил свои странствия. Он продиктовал описания своих путешествий, как отмечают его комментаторы, целиком полагаясь на свою память. За 25 лет путешествий он прошел по суше и по морю около 120 тыс. км. Неутомимый путешественник посетил мусульманские страны и владения в Европе и Византии, Северную и Восточную Африку, Переднюю и Среднюю Азию, Индию, Цейлон и Китай. Ему удалось обойти побережье Индийского океана от Мозамбикского до Малаккского пролива включительно и побережье Южно-Китайского моря.

Книга "Путешествия Ибн Баттуты" переведена на ряд европейских языков. Она содержит огромный исторический, географический и этнографический материал, представляет большой интерес до настоящего времени для изучения средневековой истории.

Таким образом, арабские ученые-путешественни- ки IX — XIV вв. внесли весомый вклад в историю освоения и открытия новых земель, значительно расширили представления античных авторов об окружающем мире, познакомили Западную Европу с Азиатским материком, продолжили и описали важнейшие торговые пути, способствовали сближению азиатской и европейской цивилизаций.

Если арабам мы обязаны первыми известиями о востоке и юге, то норманнам — сведениями о севере и Новом Свете. Действительно, норманны первыми вводят нас в Новый Свет из Старого Света. Прежде чем арабы начали свои завоевания, норманны уже в начале VI в. н.э. пришли в движение. Однако когда и как они пришли на север, остается загадкой.

62

Эти отважные мореходы были известны под различными именами — данов, аксаматов, викингов, гейдов, остманов, исторлингов, нордлейдов и норманнов.

Основными занятиями норманнов являлись скотоводство и рыболовство. В поисках рыбы и морского зверя они совершали далекие плавания по северным морям.

Корабли норманнов были прочно построены из дубового и елового дерева. Знакомство с бурным Северным морем принуждало их строить не плоские корабли, какие плавали по Средиземному морю, а высокие, с палубой, баками и шканцами. Именно на судах подобного рода норманны предпринимали свои грабительские набеги до Константинополя в одном направлении и до Американского берега — в другом. Постройка кораблей, которые осмеливались пересекать Атлантический океан, произвела в навигации полную революцию, и прежде чем окончилась эпоха средних веков, новые остродонные (килевые) морские суда были введены на всем побережье Европы.

Их путешествия по бурному и волнистому морю доказывают искусство в плавании, а употребление паруса свидетельствует об их умении плыть и при малом ветре. Вместо компаса, который им был неведом, они руководствовались полетом птиц. Норманны должны были бороться с множеством опасностей — с бурями, туманностью неба, прибоями волн. Поэтому мореплавание считалось у норманнов самым благородным занятием. Оно вело к славе и объединяло мореходов для достижения общих целей, добычи богатства, власти и открытий.

Норманнским путешествиям начиная с IX в. мы обязаны открытием самых отдаленных берегов и групп островов Северного моря. Они были ими не только открыты, но и большей частью заселены.

Двигаясь на восток, норманны пересекли Балтийское море, заходили в Рижский и Финский заливы и, пользуясь древнерусскими торговыми путями, достигли по рекам Восточной Европы Черного моря, а через него проникли в Византию. В северном направлении они огибали Скандинавский полуостров и доходили до Белого моря. В западном направлении они первыми пересекли Атлантический океан, колонизи-

63

Норманнские владения к 1035 г.

ровали Исландию, открыли Гренландию и побывали на северо-восточных берегах Американского материка. Они укрепились на северных и восточных берегах Великобритании, на острове Мэн и на востоке Ирландии, дважды завоевали Англию. На территории нынешней Франции они укрепились в низовьях Сены, на полуострове Нормандия и на Нормандских островах. Отсюда в третий раз — и уже окончательно — "офранцуженные" норманны завоевали Англию (при Вильгельме Завоевателе, в 1066 г.).

Норманны разоряли атлантические берега Пиренейского полуострова, проникали в Средиземное море через Гибралтарский пролив, грабили Южную Европу и доходили до Сицилии и Южной Италии.

Открытия норманнов не ограничились Европейским континентом, вскоре распространились и по Се- верно-Ледовитому морю, за Полярный круг, до Северной Америки.

Несмотря на грабительский характер некоторых плаваний норманнов, их открытия и усовершенствования в морском деле, несомненно, оказали влияние на подготовку и проведение великих путешествий последующих мореплавателей.

64

Норманнский

корабль

Испокон веков славянские народы проявляли себя отважными путешественниками и мореплавателями.

В письменных источниках, относящихся к нашей эре, говорится, что уже тогда славянами был освоен водный путь по Днепру. Из записей греческих историков видно, что русские в VI — VII вв. выходили по Днепру в Черное море и через Босфор и Дарданеллы

вМраморное, Эгейское и Адриатическое моря.

Кконцу VIII в. и началу XI в. создается обширное государство с центром в Киеве. В это же время русскими людьми был освоен знаменитый водный путь "из варяг в греки", соединяющий Черное и Балтийское моря.

С незапамятных времен стал осваиваться и Волжский великий торговый путь, идущий почти параллельно Днепровскому. Из Новгорода корабли шли в озеро Ильмень, затем поднимались вверх по реке Ловати и далее волоком — в верховье Западной Двины. Отсюда волоком суда перетаскивались в верховье Волги и по ней спускались в Каспийское море.

Существовал и другой водный путь, идущий из Новгорода и Киева на Волгу. Нередко торговые люди от устья Днепра сворачивали на восток, плыли вдоль северного побережья Черного моря, огибали Крымский полуостров и входили в Азовское море (русские называли его Сурожским морем). Отсюда они шли вверх по течению Дона до того места, где он ближе всего подходит к "Славянской" реке, как называлась

тогда Волга. Здесь они волоком и по Волге спускались в Каспийское море.

Предки славян на своих ладьях плавали также по Балтийскому морю, выходили в Атлантический океан и через Гибралтарский пролив проникали в Средиземное море. Следы древних славянских поселений найдены даже на берегах Англии. Балтийское море называлось тогда Славянским, или Венедским, позднее — Варяжским.

ВX — XI вв. Русь из-за своего географического положения являлась центром пересечения торговых путей между Западом и Востоком. В результате походов русских князей Олега (911) и Игоря (944) на Царьград были заключены торговые договоры с Византийскойимперией.

На основании договора 911 г. русские купцы получали право торговать в Константинополе беспошлинно. Во время пребывания в византийской столице русские послы и купцы обеспечивались продовольствием, мылись в греческих банях "елико хотят", получали на обратный путь провизию и все необходимое для благополучного возвращения. В свою очередь византийские купцы и дипломатические лица в древнерусских городах находились под покровительством русских князей, обеспечивая их на территории своих княжеств охранной дружиной и всем необходимым.

Путешествиям иностранных "гостей" в Древней Руси придавалось большое значение, о чем свидетельствует "Поучение" киевского князя Владимира Мономаха, где он наказывал сыновьям хорошо принимать "гостей", заботясь о них, потому что эти "мимоходящие" люди могут разнести по свету вести о стране и о князе (Лаврентьевская летопись, 1094).

Всвязи с принятием христианства на Руси (988) получили распространение "хождения" русских людей в "святую землю". После Иерусалима наиболее привлекательным городом для русских паломников был Константинополь, в котором в XI в. уже существовал особый русский квартал ("оболт"), населенный купцами и другими лицами, приехавшими из Древней Руси. В монастырях Константинополя возникли колонии русских монахов.

Сведения о древних славянских путешественниках, паломниках и мореплавателях мы находим в много-

66

Древнерусские торюьыс IIJTII

численных летописях. Одной из замечательных в этом отношении является знаменитая "Повесть временных лет", написанная киевским монахом Нестором.

Наряду с летописями в Древней Руси существовали описания путешествий славянских людей в зарубежные страны, которые назывались тогда "хождениями". До нашего времени дошло около 20 таких

67

описаний. Выдающиеся в этом смысле место занимает паломничество Даниила в начале XII в. Подлинника составленного им описания не сохранилось, но известно не менее 70 списков рукописи "Хождение игумена Даниила во святую землю". В XIX в. "Хождение..." было неоднократно опубликовано в печати И.П.Сахаровым, затем А.С.Норовым и М.А.Веневитиновым. В 1864 г. вышло в Петербурге издание на французском и греческом языках.

Кто же был этот паломник и когда именно совершил он свое путешествие? По мнению Н.М.Карамзина, Даниил — игумен, назначенный в 1113 г. епископом южнорусского города Юрьева. Предполагают, что он родился в Чернигове.

Дата его путешествия точно не установлена. Однако многие исследователи считают, что его паломничество следует отнести не позже, чем к 1106 — 1107 гг. (М.А.Веневитинов).

"Хождение..." как по содержанию, так и по форме изложения написано литературным языком того времени.

Описание начинается и заканчивается Царьградом, из которого после краткого пребывания Даниил, надо полагать, и отправился в Палестину. Путешествуя вместе с несколькими русскими паломниками, игумен побывал также в Эфессе, причаливал к средиземноморским островам Криту, Хиосу, Самосу, Косу, Тилосу, Родосу и др.

После краткой остановки на Кипре Даниил отплыл в Палестину, высадился в Яффе и затем достиг Иерусалима. Находясь в этом городе 16 месяцев, он совершал длительные прогулки во многие прилегающие к нему местности. Общий срок его пребывания в Палестине превышает два года. С войском крестоносцев паломник прошел по дороге, ведущей из Иерусалима в Галилею, побывал на берегах Иордана и Тивериадского озера, на морском побережье Кесарии Палестинской, оттуда вернулся в Иерусалим.

Даниил точно описал маршруты своих странствий. При этом, как правило, он указывал расстояние между отдельными населенными пунктами, островами, морями в верстах. Лишь в редких случаях использованы такие меры измерения, как "перелет стрелы" (один перелет стрелы по горизонтали равнялся при-

68

Открытие и заселение русскими севера Европы

мерно 125 саженям), перелет сверху вниз — около 190 и снизу вверх — около 95 саженей) и "вержение камня" (около 45 саженей). Конечно, приемы, которыми он пользовался, чтобы установить на их основе поверстное расстояние, были не очень совершенны. Но большой опыт русских путешественников и их зоркость привели к тому, что, за малым исключением, расстояния, указанные в труде Даниила, сравнительно точны и отражают достаточно реальную картину действительности.

Помимо перечисления множества населенных пунктов Даниил привел сведения об их природных особенностях и основных занятиях населения. Так, он указал на выращивание в г.Макрия (городок в греческом архипелаге Средиземного моря) ладана, продовавшегося во многие страны.

69

Из приведенных в "Хождении..." данных можно получить сведения о растительном и животном мире Палестины, иногда даже с указанием районов распространения. Например, называются рожковое дерево в Фавории, Вифлееме, Иерусалиме и других местах, масличное — в Вифлееме, Иерусалиме, Самарии, Фавории, орехи — в Самарии, пшеницу сеяли в окрестностях Херона и Иерусалима, где она давала урожай сам-100.

Из животных упомянуты львы, встречавшиеся в Иерусалимской долине, в окрестностях Бейсана, в районе устья реки Иордан, а также вблизи Аин-Эта- на. Около реки Иордан водились пардусы, т.е. барсы, или гепарды.

Наибольшее внимание, конечно, уделено Иерусалиму. Помимо детального описания храмов и других "святынь" сообщается и о выращиваемых культурных сельскохозяйственных растениях в его окрестностях (виноград, масличные, смоковница, рожковое дерево и др.). Аналогично описание Иерихона, Вифлеема и некоторых других городов. Отмечаются пересыхающие и часто текущие под землей реки в труднопроходимых местах этих засушливых стран. Упоминается и о знаменитом "Мамврийском дубе", одиноко стоявшем на высокой горе.

Очень образно охарактеризовано Мертвое море, называемое Даниилом "Содомьским". В нем нет никаких живых существ, ни рыбы, ни раков. Даже если быстрое течение Иордана внесет в него рыбу, то она не живет и часа и вскоре умирает, так как со дна моря поднимается ("исходит") на поверхность воды смола и лежит во множестве по берегу, "и смрад исходит из моря того, яко от серы горяща, то бо есть мука под морем тем". Здесь в основном дана верная характеристика природных особенностей моря. Приведены краткие и не совсем точные данные о Тивериадском (Генисаретском) озере. Описывается ряд пещер.

Что касается населения, то сведения о нем почти не приводятся, кроме указания на наличие у них культурного сельскохозяйственного производства.

Все другие дошедшие до нас источники X — XIII вв., свидетельствующие о русских путешествиях, значительно уступают "Хождению..." Даниила.

70