!Критика психиатрии / Коллектив авторов - Дьявольское наступление. Психиатрия против религии

Атака психиатров

на религию

осле первой мировой войны церковь

как-либо вступил с ней в контакт так, как если бы с

столкнулась с человеческими и обще-

другими предметами своего повседневного быта».15

ственными

трагедиями

небывалого

В 1926 году на шестом международном фило-

масштаба. «Трибунал»

современной

софском конгрессе К. Н. Корнилов сказал о психи-

науки о разуме не упустил такой воз-

атрии: «Душа... игравшая столь важную роль в про-

можности, чтобы указать религии, что она «сделала

шлом, сегодня имеет очень мало значения...»

16

П

очень мало» для того, чтобы предотвратить войну и

В 1940 году психиатрия развязала беспрецедент-

её последствия.13

ное наступление на все основные сферы обществен-

Исходя из подлинной заботы о мире и единст-

ной жизни, имея целью глобальное господство,

ве, церковь приняла преподнесенную бескорыст-

включая сферу религии. Как упоминалось во введе-

ной «помощь» новых «наук», чтобы разрешить об-

нии к этой публикации, это наступление возглавля-

щественные и политиче-

ли два ведущих психиат-

ские проблемы. Психиат-

ра Содружества, которые

рия и психология предос-

«Никто не знает того, как

затем основали Всемир-

тавили соблазнительную

ную федерацию психиче-

именно появилась идея души

картину того, как они

ского здоровья (ВФПЗ).

могли бы помочь. Доктор

или сверхъестественного...

Джон Ролинг Риз со-

Чарльз Дана, профессор,

возможно, она берет начало

здал «Стратегический

занимавшийся заболева-

в повсеместной лени

план для сферы психиче-

ниями нервной системы

ского здоровья», указав

человечества».

из медицинского коллед-

на «ответственность»

жа Корнелльского уни-

— Джон Б. Уотсон,

психиатрии за то, чтобы

верситета в Нью-Йорке,

психолог-бихевиорист, 1925

взять под контроль обра-

утверждает: «Он [психи-

зование, закон, медици-

атр] должен помогать и

ну и религию. Он заявил:

поддерживать религию тех, у кого она есть, и дать

«Общественная жизнь, политика и промышлен-

религию или высокие позитивные идеалы тем, у ко-

ность - всё это должно находиться внутри нашей зо-

го этого нет. Он должен показать им, как жить сча-

ны влияния. Если нам предстоит проникнуть в про-

стливо и с научной эффективностью использовать

фессиональную и общественную деятельность дру-

силы, которые природа предоставила им...»14

гих людей, то, я думаю, мы должны имитировать

Тем не менее протянутая рука помощи несла

приверженцев тоталитаризма и организовать сво-

лишь ядовитый плод предательства.

его рода деятельность пятой колонны!»17*

В 1925 году психолог-бихевиорист Джон Б. Уот-

В 1945 году доктор Чисхолм, коллега Риза и ве-

сон заявлял: «Никто не знает того, как появилась

дущий канадский психиатр, дополнил этот основ-

идея души или сверхъестественного... возможно,

ной план следующим образом: «Человеческий род

она берет начало в повсеместной лени человечест-

не будет спасён до тех пор, пока его не освободят от

ва». В 1928 году он дополнил: «Никто никогда не

прикасался к душе, не видел её в пробирке, или

*Пятая колонна: Граждане, тайно помогающие врагу,

особенно с помощью саботажа или шпионажа.

озным вождям, пророкам и даже Иисусу Христу»,

Плоды этой стратегии слишком очевидны.

усовершенствовали религию»20

Нравственная структура общества подвергалась и

Так они и сделали.

подвергается, постоянным согласованным напад-

Спустя год преподобный Лесли Диксон Уэзер-

кам, что сопровождается ростом количества разво-

хед, священник методистской церкви в Англии,

дов, безработицы, безграмотности, употребления

вместе с психиатром Перси Бэкусом начали созда-

наркотиков и эпидемией подростковой преступно-

вать психиатрические клиники как продолжение

сти. Каждый сектор общества, который «проекти-

приходов, защищая применение электрошока, ле-

ровали» в соответствии с требованиями психиат-

чение глубоким сном (сочетание наркотиков и

рии, оказался в упадке.

электрошока, известное также как «продолжи-

Те, к кому семья веками обращалась за духов-

тельный наркоз»), психохирургии, успокоитель-

ным руководством, – священники – сами оказались

ных препаратов и гипноза в качестве дополнения к

под руководством «экспертов» по психическому

христианству.21

здоровью.

Д

о вмешательства психиатрии и психоло-

В 50-х годах немецкий психолог Курт Левин и

гии, пасторское консультирование было

его товарищи предложили в США психологическую

одной из наиболее уважаемых и жизнен-

концепцию под названием «T-группы» (тренировоч-

но важных обрядов религиозных служи-

ные группы). Понятие «групповая психотерапия»

телей. Веками задачей священников было

проистекает из «Т-групп». Было описано, что «разра-

помогать удовлетворять духовные запросы своих

ботка этой программы - это попытка изучить, каким

прихожан. Ссылаясь на религиозные доктрины, они

образом людьми можно манипулировать социально

помогали прихожанам наполнять свою жизнь смыс-

и психологически для того, чтобы они отказались от

лом, предоставляя им духовное утешение и средства

своих душ…»25

Психолог Эд Шайн,

к существованию.

Словарь определяет

изучавший методы про-

пасторское как «относя-

«Немногие пасторы желают

мывания мозгов в Север-

щееся к пастору, его слу-

потратить время на изучение

ной Корее, признал, что

жению или его обязанно-

методы, которые ничего

имеющихся свидетельств,

стям, пасторскому или

не

подозревавшая

цер-

духовному

руководству»

рассмотреть скрытый смысл,

ковь использовала

для

(от латинского pastor, па-

обнаружить то, что вводит в

обучения священников и

стух, и pascere, кормить)

заблуждение и сообщить своим

исповедников,

основаны

и наставление как обмен

на

методиках

промыва-

прихожанам о неспособности

идеями, обсуждение, пре-

ния

мозгов, разработан-

доставления хорошо про-

психологии быть наукой о

ных Павловым.26

думанного совета (от ла-

психическом здоровье».

Автор Гэри Аллен

тинского

consilium,

— Эд Балкли «Почему христиане не могут

позднее описал воздейст-

совет, дискуссия и con-

вие

«групповой психоте-

sulere, наставлять, совето-

доверять психологии», 1993 г.

рапии» на нравствен-

вать). В чистом виде это

ность: «Выслушав

при-

понятие означает муд-

знания других в своих

рость ,премудрость, благоразумие.

дурных поступках, человек волен ощутить, что, в

Являясь мощным барьером на пути к проникно-

конце концов, его собственные поступки не столь

вению психиатрии в церкви, пасторское наставление

плохи, что побуждает его понизить свои нравствен-

стало главным объектом согласованных нападок. Чи-

ные стандарты… Вкратце, «групповая психотера-

схолм использовал пример Второй мировой войны

пия» вносит «изменение», убирая чувства, связываю-

как «свидетельство» неспособности традиционных

щие членов одной семьи, дома, церкви и рабочего

религий разрешить проблему бесчеловечности. Вза-

коллектива… Участников принуждают сделать ужас-

мен, психиатрия и психология начали навязывать

ный выбор: мораль или отвержение морали».27

свои, якобы «более эффективные» виды консульти-

Тем не менее объявленная наиболее быстрора-

рования, которые претендуют на научность.

стущим общественным явлением современности, эта

психологическая концепция распространилась на

религиозных деятелей и

щихся теологических се-

церкви, включая Нацио-

минарий в США звучало

нальный

совет церквей

так: «… физическая бо-

США и Всемирный совет

лезнь; симптомы нерв-

церквей.28

ной и психической недо-

К 1952 году в 83% из

статочности; уравнове-

более чем ста американ-

шенные

и неуравнове-

ских семинарий и теоло-

шенные

личности; изы-

гических

аспирантур, в

скания

в современной

которых

были проведе-

психиатрии и их оценка

ны опросы, предоставля-

в терминах евангельско-

ли один или более кур-

го христианства…» В

сов по психологии. В

2004 году учебные планы

1961 году около 9 тысяч

этой семинарии предста-

священников изучали

вляли собой «комбина-

курсы консультирова-

цию психологии и теоло-

ния пастырей по дейст-

гии в клинической прак-

виям, совершаемых у по-

Карл Роджерс

тике» и обращались к та-

стели больного или

ким психологическим

умирающего, в основу

понятиям, как

«стойкое

«Мы можем предпочесть применить

которых была положена

психическое

заболева-

психология.

своё растущее знание для того,

ние, нейропсихологи-

В Академии религии

чтобы порабощать людей способами,

ческие

расстройства,

и психического здоровья

о которых прежде даже не мечтали, -

депрессия, [и]

семейная

США на каждых пяте-

стирая их личности, контролируя их

дисфункция».

рых членов, являющихся

способами, отобранными столь

Поспешность, с кото-

священниками, приходи-

тщательно, что они, пожалуй, даже

рой разрушалась пастор-

лось шесть психиатров.29

ская теология, стала оче-

и подозревать не будут об утрате

Американская ассоциа-

видной на психиатриче-

своей индивидуальности».

ция христианских кон-

ской конференции в Ве-

сультантов увеличилась

— Карл Р. Роджерс, бывший президент

ликобритании в 1967

от 700 профессионалов в

Американской психологической ассоциации.

году. Его Преподобие

сфере психического здо-

каноник Сидни Эванс от-

ровья, которые были её

метил в речи, которая до

членами в 1991 году, до 50 тысяч сегодня.30

дрожи напоминала программу Брока Чисхолма:

В своей книге «Почему христиане не могут до-

«Что означает личная ответственность в свете изы-

верять психологии» Эд Балкли пишет: «Немногие

сканий психоанализа? Имеют ли слова «правильно»

пасторы желают потратить время на изучение име-

и «неправильно» какую-либо ценность в дальней-

ющихся свидетельств, рассмотреть скрытый смысл,

шем в свете нашего нового знания о моделях ком-

обнаружить то, что вводит в заблуждение и сооб-

пульсивного поведения? ... Я верю, что одна из вели-

щить своим прихожанам о неспособности психоло-

чайших трагедий христианства заключается в том,

гии служить наукой о психическом здоровье». Далее

что оно целиком перемешалось с моралью…»32

Балкли заявляет: «Христианские колледжи и семи-

Клинический психолог Пауль Прюйсер сообщил

нарии купились на этот невероятный обман и те-

о разрушительном воздействии «психологических ди-

перь с энтузиазмом поощряют христиан к тому, что-

сциплин на подготовку священников». «Слово “ду-

бы они согласились с понятиями, методами и выво-

ша” утратило свой смысл и даже правдоподобие…

дами светской психологии».31

Священник обнаружит, что, хочет он того или нет, он

Обратите внимание на тот факт, что описание

стал передовым работником сферы психического

курсов пасторской проповеди в одной из выдаю-

чьей властью, кроме вла-

Психологические приёмы,

ждение полового жела-

сти своего чрезвычайно

ния».39

сильного

внутреннего

которые применили к

Сегодня теологиче-

"я"».

верующим, были нацелены

ские семинарии предла-

Далее

Коулсон ут-

гают курсы «Человече-

на провоцирование эпидемии

верждал: «Конечным

ская сексуальность» для

итогом сексуального об-

половых извращений среди

оценки и лечения «сек-

разования, организо-

священников и терапевтов...»

суальных расстройств»

ванного как групповая

и «психосексуальных

психотерапия по Род-

— Уильям Коулсон, психолог, 1993

расстройств».

жерсу (терапия Карла

Учитывая, что, сог-

Роджерса), представля-

ласно Уильяму Коулсо-

ет из себя накопление сексуального опыта. В атеи-

ну, результатом сексуального образования становит-

стической психотерапии, которая практически за-

ся накопление сексуального опыта, не вызывают

менила церковь в Америке… присутствует много

сомнений намерение психолога и направленность

форм извращённого образования, например такого

этих курсов.

как сексуальное образование…»37 Он сообщал, что

Использование сексуальных

и он сам, и Роджерс понимали, что то, что они соз-

дали, представляло собой «настоящее зло».

извращений в качестве оружия

В 1992 году был организован семинар по «дина-

В своей книге «Всемирная история психиатрии»

мике поведения коллектива» (групповая психотера-

Джон Дж. Хоулс отмечает: «Пока психиатрия зани-

пия) под названием «Ориентация в жизни для тех,

малась проблемами "души", священников и филосо-

кто дал обет безбрачия» для юных кандидатов в свя-

фов это «касалось с профессиональной точки

щенники в Теологическом институте во Фрибурге,

зрения».40 Переопределение проблем поведения че-

Германия. Опросный лист содержал многочислен-

ловека и классификация их в терминах «медицины»

ные вопросы, касающиеся половой деятельности,

и «биологии» – это половина пути к тому, чтобы

выраженные следующим образом:

полностью подчинить духовную сферу психиатрии.

Я считаю необходимым для настоящего сексуаль-

Другая половина пути состояла в том, убедить цер-

ного удовольствия, [чтобы]...

ковь передать психиатрам священников, которые

Наиболее ярким сексуальным опытом, когда я

имеют сексуальные проблемы, для оказания им

ощущал особое счастье физически или душевно,

«профессиональной помощи».

было...

В 1951 году психиатрический Институт жизни в

Сейчас я способен удовлетворить свою потреб-

Коннектикуте, США, нанял в качестве главного пси-

ность в нежности и эротичности до следующей

хиатра доктора Фрэнсиса Дж. Брэйслэнда, ставшего

степени…

позднее президентом Американской психиатриче-

Я оцениваю мои возможности эротического само-

ской ассоциации. Согласно статье в журнале «Нью-

выражения следующим образом...

Йоркер», опубликованной в 2003 году, Брэйслэнд

Самое раннее эротическое переживание, которое

призвал католических епископов отбросить свою

я могу припомнить, это...

«традиционную антипатию к психиатрическим уче-

Три самые важные желания, которые я имею в об-

ниям и обратиться за медицинской помощью для

ласти сексуальной эротики, это...

страдающих священников». Опираясь на высокий

______________________, и т.п.38

статус Брэйслэнда в глазах священников, Институт

Участникам предлагали «двигать низом живота

жизни начал принимать тех, кого сюда направляли.41

взад и вперёд», а затем, разбившись на пары, распо-

В 1986 году один священник-педофил был обви-

лагая между собой подушку, совершать толчки в на-

нён в растлении малолетнего. Он был направлен в

правлении гениталий. В 1994 году журнал «Свисс

Институт жизни для получения психиатрической по-

католик уикли» сообщил о том, что вместо подго-

мощи. В документах о его выписке доктор Роберт

товки к жизни вне брака, это было скорее «совраще-

Суордс указывал: «Это не был классический случай

ние будущих священников», нацеленное на «возбу-

педофилии, так как злоупотребления носили случай-