10. Натурфилософские ориентации досократовской философии.

Возникла новая картина мира, центральным элементом которой стало учение о космосе. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот - все возникает, течет и изменяется. Из чего возникает, к чему возвращается никто не знает.

Для ранних натурфилософов характерна особого рода стихийная диалектика мышления. Они рассматривают космос как непрерывно изменяющееся целое, в котором неизменное и самотождественное первоначало предстаёт в различных формах, испытывая всевозможные превращения. Демокрит(V-VIвв. до н.э.) Не относится к классике. Материалист. Состоятельный человек. (Класс рабовладельцев). Много путешествовал. Онтология – мир представляет собой единство 2-х реальностей: атомы и пустота, т.е. мир, представляет собой вечнодвижущиеся невидимые частицы (атомы), которые, двигаясь, сталкиваются и порождают все вещи в мире. Атомы движутся в пустоте (где ничего нет). Атомы не одинаковые (разные по размеру, форме).

Антропология – человек имеет естественное происхождение, и он представляет собой единство души и тела, но душа смертна и состоит из атомов (более легких и круглых => подвижность мысли) человек – микрокосмос.

Гносеология – познание состоит из 2-х форм:

• - чувственное (с помощью органов чувств) – темное знание (дает знание о внешних характеристиках => поверхностное);

• - рациональное (получение знаний о явлениях на уровне их сущности).

Демокрит не отрывает эти два вида познания друг от друга.В социальных взглядах был сторонником демократической республики.

Запомните, космоцентризм древнегреческой натурфилософии можно представить в следующих аспектах:

Во-первых, в период формирования древнегреческой философии приоритетным стал интерес к космогонической мифологии, воплотившей в себе первобытные представления людей о

возникновении и эволюции мира. В философии был преодолен антропо- и зооморфизм

космогонических мифов. Первые натурфилософы позаимствовали из космогонических мифов ряд идей: представление о первичном бесформенном состоянии Вселенной; идею эволюции в сторону большей упорядоченности и лучшего устроения мира; идею периодической гибели и нового рождения Вселенной.

Во-вторых, сам термин «космос» являлся одним из самых часто употребимых и

многозначных в древнегреческой традиции. Например, Геродот и Эсхил трактовали космос

как порядок, упорядоченность, Гомер под космосом полагал строение или устройство, Платон космосом называл государственный строй, Фукидид – правовой порядок, Пифагор и Демокрит космосом обозначали мировой порядок, мироздание, мир как выражение высшего порядка.

В-третьих, космоцентризм древнегреческой натурфилософии четко представлен в принципе тождества макрокосмоса и микрокосмоса: то, что имеется в космосе, имеется и в человеке. А то, что есть в человеке, имеется и в космосе. Макрокосм и микрокосм – одно и тоже.

Первоначально принцип был сформулирован в форме вопроса «Что есть все?».

4. Обратите внимание на то, что осознание многообразия мироздания в философии, в

отличие от мифологии, привело к поиску во всем этом многообразии единого, первоначала

или «архэ».

Фалес первым задается вопросом «Что есть все?» и началом всего полагает одну из четырех

стихий - воду. Согласно Анаксимену, воздух путем сгущения и разрежения порождает все

вещи. Анаксимандр в основе всего утвердил апейрон (беспредельное). Пифагор - число.

Гераклит – огонь и Логос. Демокрит – атом.