41. Познание как предмет философского анализа.

ИЗ ШПОРЫ

Проблема познания в истории философии. Поиски ее решения.

Познание – это процесс накопления знаний. Проблема познания рассматривалась в Др. Греции (Платон, Аристотель, Демокрит). Скептицизм – одна из концепций, кот. Возникла в Др. Греции. Представителем был Диоген Синопский. Скептицизм означает сомнение в возможности получения знаний. В первую очередь мешают получить знания субъективные особенности человека.

Существует гносеологический оптимизм (человек может получать истинные знания) и пессимизм (человек не может получать истинные знания).

В XVIII в. Философы начали интересоваться проблемами познания. Возникли два направления: эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм – это направление в теории познания, которое считает источником знаний чувственный опыт (представитель – Френсис Бекон).

Рационализм – источником знаний признает человеческий разум (представитель – Рене Декарт).

Концепции:

1. Агностицизм – это философская концепция, которая отрицает полностью или частично возможность познания (Юнг). Т.к. нет предмета познания, то и само познание не возможно.

2. Метафизическая концепция познания рассматривала познание как созерцание.

3. Марксистская концепция, которая утверждает, что познание возможно, но на познание влияет как субъект, так и объект познания (поэтому все зависит от активности субъекта, т.е. человека).

4. Аналитическая концепция. Возникла в XX веке (Карнап). Процесс познания и содержание познания обусловлены языковыми средствами.

5. Герменевтическая концепция акцентирует внимание на гуманитарном познании, утверждая, что истинные знания дают не только природоведческие, но и гуманитарные науки.

50. Формы человеческого познания.

1. обыденно-прктическое познание – это простейшее или элементарная форма получения знаний. Основу этой формы познания составляет каждодневный опыт человека и его практика. Результаты этого познания воплощаются в правилах поведения и деятельности людей, в продуктах труда и передаются от поколения к поколению.

2. Искусство – это иллюстрирование в конкретных образах объективного света человека. Познание с помощью искусства – это совокупность образов и эмоций.

3. Игровое познание. В процессе игры человек выполняет познавательную деятельность, получает и накапливает знания и усваивает культуру.

4. Мифологическое познание – это особенное моделирование света, которое позволяет фиксировать и передавать опыт поколений. Отличительными чертами мифологического познания является эмоциональность, неотделимость субъекта и объекта, искусство.

5. Религиозное познание.

ИЗ УМК

1. Определите место и роль проблемы познания в системе философского знания.

   0. 1.1. Проанализируйте определение понятия «познание».

Познание можно определить как процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире. Но при этом следует помнить, что, во-первых, познание не есть какой-то пассивный процесс отражения, поскольку с необходимостью предполагает взаимодействие человека с познаваемой реальностью, причем само взаимодействие, будучи ориентированным на удовлетворение жизненно необходимых потребностей, носит избирательный характер. Во-вторых, каждое новое знание как очередной итог познавательного отношения человека к миру предполагает критическое переосмысление уже имеющегося «старого» знания, заключающееся не только в его отрицании или отбрасывании всего, что опровергается новым знанием, но и в сохранении в нем того полезного, что потенциально может подлежать определенному развитию в рамках нового знания. В-третьих, познание в конечном итоге не только дает приращение информации, т.е. увеличение ее в количественном отношении, но и усложнение в качественном. Отсюда следует более насыщенное по содержанию определение познания. Познание – это процесс избирательно-активного действования, отрицания и преемственности исторически сменяющихся, прогрессирующих форм приращения информации (Спиркин – с.258).

0. 1.2. Охарактеризуйте сущность гносеологии.

Гносеология (теория познания, эпистемология) — это раздел философии (и отрасль философского знания), в котором изучаются: проблемы природы познания и его возможности; отношение знания к реальности; исследуются всеобщие предпосылки познания; выявляются условия его истинности. Другими словами, философия в лице гносеологии в качестве предмета своей рефлексии полагает саму рефлексию: каковы ее основания, механизмы, степень достоверности и т.п.

0. 1.3. Обратите внимание на связь проблемы познания с основным вопросом философии.

Как уже известно, основной вопрос философии имеет два аспекта, онтологический (Что первично: материя или сознание?), и гносеологический. Гносеологический аспект заключен в вопросе «Познаваем ли мир?». Попытки ответить на этот вопрос привели к следующему расколу в философии:

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ОПТИМИЗМ	ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕССИМИЗМ
	СКЕПТИЦИЗМ	КРИТИЦИЗМ	АГНОСТИЦИЗМ
От абсолютной веры в безграничные способности человеческого разума до идеи принципиальной возможности познания.	Идея относительности знаний о мире, сомнение в возможности получения абсолютно достоверного знания. Мир, скорее всего, не познаваем, чем познаваем.	Познавательные возможности человека носят ограниченный характер. С целью контроля необходимо устанавливать границы или пределы познающему разуму, выйдя за которые тот не способен продуцировать достоверные знания.	Идея невозможности познания мира в его объективных характеристиках. Мир, каким он является на самом деле, не познаваем.

42. Структура и основные закономерности познавательного процесса. Чувственная, рациональная, иррациональная стороны процесса познания.

ИЗ УМК

2. Обратите внимание на проблему структурирования познания, при этом имейте в виду, что в гуманитарных науках нередко попытки структурирования сложных феноменов приводят не столько к проблеме дифференциации этих феноменов на типы, виды, формы или уровни, сколько к проблеме многовариативности такой дифференциации.