37. Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.

ИЗ ШПОРЫ

. Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.

Сознание – функция человеческого мозга по отражению мира в идеальных образах (не материальных). Сознание – разновидность отражения. Сознание – вторичная реальность по отношению к материи:

- сознание – функция мозга, т.е. оно не функционирует, если нет функционирующего мозга

1. Отражение приобретает форму механических, физических, химических изменений.

2. Отражение носит характер активного реагирования на внешнее воздействие:

- допсихическая форма отражения, растения и одноклеточные организмы (характер недифференцируемой реакции на внешнюю среду)

- психическая форма отражения, животные с нервной системой

насекомые, черви – появляется ощущение (отражение отдельных свойств предмета, но не отражает предмета целиком);

- рыбы, земноводные, пресмыкающиеся – наряду с ощущением появляется восприятие (отражение предметов в совокупности его свойств, т.е. в виде целостного образа);

- высшие животные (птицы, млекопитающие), самые близкие человеку шимпанзе, орангутанги, гориллы. На этом уровне у животных появляется еще и представление (целостный образ предмета, но в отсутствие предмета, удержание его в памяти, и оживляемые под каким-то воздействием); появляется отражение связей между предметами; появляется индивидуальность; данные животные включаются в элементарную "орудийную деятельность" (используя "природные предметы" для добывания пищи), но не видоизменят эти предметы; данные животные могут включаться в "двухэтапную деятельность" (осуществлять действие, направленное не только на достижение биологически значимой цели, но и подготовительные действия): питание, размножение, безопасность.

Постановка и решение проблемы сознания в истории философии

Сознание – своеобразное положение, которое свойственно только человеку и в котором ему доступный как внешний мир, так и его внутренний.

В Древней Греции сознание рассматривалось как всеобщая связь субъекта и объекта, другими словами, древние греки соотносили сознание с познавательной деятельностью.

В Средневековье в результате распространения христианства сознание начали трактовать как состояние самоанализа, другими словами сознание начало рассматриваться как внутреннее состояние человека. Начиная с 17 века, сознание в основном понимается как интеллектуальная деятельность, и при этом акцент делается не на отражение действительности, а на представлении.

ИЗ УМК

Определите сущность проблемы сознания и основные подходы к ее решению в философии.

1.1. Прежде всего, определите статус проблемы сознания в философии.

Проблема сознания на протяжении всей истории философии всегда играла ключевую роль, а характер ее решения определял исходные мировоззренческие и методологические установки любого философского направления. Ранее уже отмечалось, что основной философский вопрос об отношении сознания как бытия идеального к бытию материальному условно разделил философов на идеалистов и материалистов. Традиционно считается, что заслуга целостной постановки проблемы идеального принадлежит Платону. Он первым определил идеальное как особую сущность, не совпадающую и противоположную чувственному, предметному, материальному миру вещей, и тем самым положил начало объективному идеализму.

0. 1.2.Примите к сведению классификацию, имевших место в истории философии, подходов к пониманию сущности сознания.

МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ ПОДХОД	СУБСТАНЦИОНАЛЬНЫЙ	Сознание интерпретируется как сверхчеловеческая, надличностная, трансцендентальная идеальная сущность - субстанция (Логос Гераклита, мир идей Платона; Нус Аристотеля, абсолютная идея Гегеля; Бог), лежащей в основе всех форм земного бытия. Человеческое сознание – это лишь частица, продукт или инобытие мирового разума. Ценность человеческого разума определяется степенью причастности к этой идеальной сущности, началу миропорядка.
	ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ	Формируется в ХVIII веке на фоне достижений физиологии и медицины. Сознание интерпретируется в качестве особой функции мозга. Отличие сознания от других функций мозга здесь усматривается в том, что благодаря сознанию человек способен приобретать знания о себе и природе. Но при этом подход базируется на принципе вульгарного материализма, отождествляющем сознание с вещественными образованиями в мозгу человека. Сознание имеет чисто материальный характер, поскольку мозг вырабатывает мысли и чувства также, как печень вырабатывает желчь и т.п.
	ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНО-ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ	С одной стороны, утверждается принципиальная несводимость сознания человека ни к предметному миру, ни к социуму. Речь идет о чистом сознании как чистом смыслообразовании, фиксация которого возможна только при условии высвобождения сознания и предметного мира из каких-либо связей между ними. С другой стороны, сознание рассматривается как способ бытия, а бытие сознания полагается как направленность на мир. Сознание есть проектирование себя к своим возможностям, к своему будущему, оно есть самоопределение по отношению к любому рода данности.
ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД		Сознание – высшая функция мозга, свойственная только людям и связанная с речью, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Рассматривает сознание как сложный, внутренне противоречивый феномен единства материального и идеального, объективного и субъективного, биологического и социального. Четыре аспекта интерпретации сознания: Исторический аспект утверждает, что сознание - продукт общественно-исторического развития, вне общества оно не возникает и не может существовать. Онтологический аспект утверждает, что сознание – это функция высокоорганизованного мозга, а, значит, возникновению и развитию сознания должно предшествовать формирование высокоорганизованного мозга. Гносеологический аспект утверждает, что сознание – субъективный образ объективной реальности. Сознание как идеальное отражение материального мира не существует без языка как материальной формы своего выражения. Праксиологический аспект утверждает, что формирование и развитие сознания предполагает с необходимостью включенность человека в социальную практику.

38. Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.

ИЗ ШПОРЫ

Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.

Происхождение сознания. Сознание – это специфический человеческий способ регуляции, взаимодействия между человеком и окружающим миром. Это высшая форма отражения действительности, способ отношения человека к миру и к самому себе. В общем случае отражение – это способность двух взаимодействующих между собой вещей образовывать следы друг друга. В зависимости от характера взаимодействия конкретных материальных систем с окружающим миром возникает и развивается та или иная форма отражения. Например, у животных, способных к самосохранению, самовоспроизводству и нуждающихся в активной ориентации, возникает информационное отражение. Такой подход применим и к проблеме возникновения сознания, несмотря на то, что оно качественно отличается от генетически предшествующих форм отражения. Возникновение сознания определяется специфически человеческим способом существования в мире, то есть практикой, практически-преобразовательным отношением человека к природе. Практически-преобразовательная деятельность связана с необходимостью закрепления различных навыков, норм, способов этой деятельности в особых формах отражения. Поскольку такие навыки, способы носят общественную природу, то и закрепляющие их формы отражения носят социальный, общественный характер. Сознание выполняет функцию социальной памяти человечества.

Самые перывые представлени о сознании возникли в древности. Тогда же возникли и представл о душе и были поставлены вопросы: что представлет собой душа? как она соотноситс с предметным миром? С тех пор продолж споры о сущности сознания возможности его познани.

Сознание - это высшая, свойственна только человеку и свзанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.

Сознание можно абсолютно противопоставить материи только в рамках основного вопроса. За этими пределами противопоставл относительно., ибо сознание есть самостоятельная субстанция, а одно из свойств материи и , следовательно, неразрывно связано с материей. Абсол противопоставление мат и созн ведет к тому, что созн выступает как некая самост субстанция, сущ нарду с материей. Сознание есть одно из свойств движ материи, есть особое свойство высокоорг материи..

Сознание сущ не всегда. Оно возникло в ходе истор развити материи, усложнения ее форм, как свойство высокоорганиз матер систем.