29. Социокультурные предпосылки формирования и основные этапы развития белорусской философской мысли.

ИЗ шпоры

Социальные и гуманистические идеи в белорусской философии

Для XIV – XVIIвв.: Ф. Скорина печатал книги (Библии), но сопровождал их своими предисловиями,

комментариями: сторонник креационизма, но не надо все принимать на веру; процесс познания не только божественное откровение, но и познание самим человеком природы, общества и человека; призывая к полноценной земной жизни, постинтеллектуальному и моральному совершенству; мораль должна быть построена на разуме, а не на страхе перед Богом.

С. Будный— один из идеологов белорусской литературной реформации. Основная книга — “Катехизис” (критикует основные догматы христианства). Разум выше веры; многие библейские чудеса являются природно-обусловленными событиями; отрицает догмат о троичности Бога. По священным воззрениям антитринитарист (Бог один, это некое духовное начало, которое присутствует в природе (пантеизм), Иисус — человек, выдающийся проповедник (собирательный образ)).

Андрей Волан — идея правового государства. Самая главная ценность в обществе — свобода (безопасность личности, согласие, мир, целостность общества). Главные условия, которые ее обеспечивают — закон (совокупность правовых норм). Считая, что общество содержит неравных людей, но они должны быть равны перед законом.

Казимир Лыщинский (сожгли) написал “О несуществовании Бога”: Бога выдумали те, кто его не боится (священнослужители), но хотят, чтобы боялись их.

III.Период национального возрождения (возрождение языка, политического движения (антифеодальное (крестьянское) — освобождение от зависимости; борьба за создание собственного государства)).

Два направления:

— либерально-дворянское (Дунин-Мартинкевич(компромисс));

— революционно-демократическое (Калиновский— свержение монархии революционным путем).

И. Абдиралович— началоXXвека. Проблема создания своей самобытной белорусской культуры. Трудно, т.к. Белоруссия на пересечении Запада и Востока. 1921г. — книга о том, что для белорусской культуры не нужно ничего ни западного, ни восточного; нужно освободиться (самостоятельное государство); должна быть внутренняя свобода, которая обеспечивается соответствующими демократическими порядками.

Философская мысль на б в эпоху средневековья

Вместе с христианством на Б проникают первые фил-мировоззренческие идеи (восточно- христианские традиции). На Б популярный жанр житейная литература (агеаграфичная)

«Житие Ефрасини полоцкой». В котором рассматривается внутренний духовный мир бел святой. При этом противопоставляется земная и небесная жизнь. Преимущество отдаётся небесной жизни. Свойственна направленность на утверждение религиозно-мировозренческих идей на доказательство их истинности. В произведении противопоставляется жизнь предков как ненастоящая , неправильная жизнь и истинная жизнь- жизнь христианская.

«Житие Кириллы Туровского» в православной церкви епископ, философ, писатель, второй златоуст – за большой письменный талант(притчи, сказания, богословные темы). Его интересовала проблема соотношения души и тела. Он отдавал преимущество душе, которая вечная и свободная. Между душой и телом есть взаимосвязь, которая проявляется в том, что душа требует постоянной помощи тела, а тело в свою очередь чувствует потребность в поддержки души.

В земной жизни человека высшей ценностью является разум. Большое значение он уделял образованию. По его мнению образованность – условие душевного равновесия и счастья. Эта идея проявилась и в том, что Туровский высоко оценивал логику и ораторское мастерство. По его мнению ролько в процессе чтения и рассуждения человек способен постичь мудрость.

В произведениях Туровского есть эстетические идеи. Он не отрицал ценности чувственной красоты, ставил её ниже чем духовную. Земная красота – отблиск небесной кравоты.

Клемент Смолятич.