- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Философия как теоретическая форма рационального мировоззрения
- •4. Предмет философии и его историческая динамика. Разделы философии.
- •Классификация философских направлений и принципов
- •6. Условия формирования и особенности древневосточной философии.
- •10. Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •11. Философские проблемы «высокой» классики» Древней Греции.
- •12. Социокультурная обусловленность философии эпохи Средневековья.
- •14. Философские проблемы периода схоластики
- •18. Натурфилософия Возрождения и формирование научной картины мира
- •16. Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения.
- •Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения
- •17. Социально-политические идеалы эпохи Возрождения.
- •18. Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •Эмпиризм и рационализм – основные направления в философии Нового времени (17вв)
- •19. Философские идеи эпохи Просвещения.
- •Основные идеи философии Просвещения
- •20 . Философия и. Канта.
- •Философия и. Канта
- •21. Философская система г. Гегеля.
- •Философия Гегеля
- •Философские взгляды Фейербаха
- •23. Становление и основные черты неклассической философии.
- •24. Основные идеи социальной философии марксизма.
- •Философия марксизма
- •25. Исторические формы позитивизма.
- •Позитивизм
- •26. Основные ориентации философии хх века и причины их формирования.
- •Религиозная философия XX века. Неатамизм
- •27. Философские проблемы экзистенциализма.
- •Экзистенциализм
- •28. Современная религиозная философия.
- •29. Социокультурные предпосылки формирования и основные этапы развития белорусской философской мысли.
- •Философская мысль на б в эпоху средневековья
- •Философская и гражданская мысль эпохи Возрождения на б.
- •Мысль просвещения на б.
- •Философия и развитие бел самосознания в хх веке
- •Философское содержание категории бытия. Основные философские концепции бытия.
- •Запомните, в чем заключается онтологический аспект основного вопроса философии,
- •Материя и движение. Настоящая научная интерпретация движения.
- •Различают пять основных форм движения: механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. В основе этой классификации лежат три принципа:
- •Философский смысл и настоящие природоведческие представления об пространстве и времени.
- •Запомните определения таких атрибутов материи как пространство и время.
- •Пространство – форма бытия материи, характеризуемая такими свойствами как
- •Протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие. Понятие пространства имеет смысл лишь постольку, поскольку сама материя дифференцирована, структурна.
- •3.4.3. Обратите внимание на специфику пространства и времени на различных уровнях структурной организации материи.
- •Диалектика как учение об универсальных связях, изменениях, развитии. Основные законы диалектики
- •Универсальные связи бытия, категории диалектики
- •Структурные связи. Принцип системности
- •1. Определите, в чем заключается философская сущность диалектики.
- •Диалектика мыслительной
- •Понятие природы. Специфика философского подхода к исследованию природы
- •Философия природы. Специфика философского подхода к изучению природы
- •36. Природа как среда обитания человека. Экологическая проблема, ее научные, социально-философские и этико-гуманистические аспекты.
- •Этапы взаимоотношения природы и общества.
- •Сущность экологической проблемы и поиски путей её решения
- •Геосфера
- •Космосфера
- •Техносфера
- •Ноосфера
- •37. Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •Постановка и решение проблемы сознания в истории философии
- •Генезис сознания, основные предпосылки ее возникновения
- •Природные факторы
- •40. Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •41. Познание как предмет философского анализа.
- •Проблема познания в истории философии. Поиски ее решения.
- •50. Формы человеческого познания.
- •Определите место и роль проблемы познания в системе философского знания.
- •2.1.Охарактеризуйте структуру познания, представленную следующими уровнями:
- •2.4. Проанализируйте структуру познавательного процесса.
- •2.5. Определите основные направления в решении проблемы субъекта и объекта познания.
- •43. Проблема истины в теории познания.
- •Понятие истины. Проблема критерий истины в истории философии.
- •Определите основные составляющие проблемы истины в философии.
- •4.1. Примите к сведению, как определяется истина в рамках следующих концепций.
- •Объективная истина
- •Наука как специализированная форма познания и социальный институт.
- •Методы и формы научного познания
- •Естественные науки
- •Методы и формы научного познания
- •47. Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества: основные сферы общественной жизни.
- •Культура Средневековья
- •49 . Политическая сфера жизни общества. Политика и государство. Политика и власть.
- •Политическая сфера общества. Её структура
- •Проанализируйте сущность политики.
- •3. Определите понятие и основные элементы политической системы общества.
- •4. Охарактеризуйте сущность государства, как основного политического института.
- •4.2. Примите к сведению следующие теории происхождения государства.
- •. Охарактеризуйте сущность права.
- •3. Обратите внимание на проблему классификации культуры.
- •Критериев типологии культур может быть много, например:
- •52. Техника как объект социально-философского исследования.
- •53. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •3. 1. Проблема отчуждения техники.
- •54. Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем.
- •Культ техники обусловил ряд противоречий современной цивилизации: - между постоянно растущим уровнем потребления и сокращающимися природными ресурсами;
- •3.3. Понятие постиндустриального общества.
- •. Перспективы современной цивилизации
26. Основные ориентации философии хх века и причины их формирования.
ИЗ ШПОРЫ
Религиозная философия XX века. Неатамизм
Н. – учение Томаса Аквинского, которое модифицировано с учетом тех изменений, кот-е произошли в обществе в 20в. Акцент делается на проблеме БОГА, а не на тех проблемах, которые встали перед человеком 20в.
Особенные изменения в неотолизме произошли после 2-ого Ватиканского собора (1962-1965)
Идея Экуменизма – сближение между православной, католической, протестантскими религиями.
Существует 2 уровня бытия:
-совершенное (Бог)
-земное бытие
Процесс познания из 3-ех степеней
1-естественно –научное, направленное на природу.
2-фил-кое (бытие в целом)
3-теология (сознание света, мысли существования отношения бога и человека)
основа которых не разум, а откровения.
Высшие истины (по неолистам) имеют право на существование в границах религиозных истин, а разум подчинен религии.
ИЗ УМК
Охарактеризуйте социокультурную обусловленность принципов философии ХХ в.
Проанализируйтепотенциальную роль следующих факторов в трансформации философской проблематики.
|
ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА ХХ ВЕКА |
ВТОРАЯ ПОЛОВИНА ХХ ВЕКА |
капиталистической и социалистической.
развитие техники и науки как орудия господства человека над природой стали главными целями общественного развития.
|
стран, становится мировой.
в постиндустриальную эпоху, именуемую “кибернетическим”, “телекоммуникационным”, “информационным” обществом.
|
1.2. Запомните базовые ориентации философии ХХ века (Современная западная философия: Учеб. пособие / Т.Г. Румянцева, А.А. Гришанов, В.Л. Абушенко, М.А. Можейко и др.; Под общ. ред. Т.Г. Румянцевой. – Мн.: Выш. шк., 2000. – 493 с. С 6-10).
1.2.1. Общая характеристика.
Развитие философии ХХ в. осуществляется по преимуществу через крайности:
- от неокантианства и неопозитивизма, ориентированных на науку и утвердивших
сциентистскую мировоззренческую парадигму, к глубоко иррациональной философии жизни;
- релятивистские установки прагматизма резко отвергаются феноменологией;
- логицизму и формализму неопозитивизма противопоставляется философия существования;
- в противовес же личностному духу экзистенциализма формируется формальный,
бессубъектный структурализм и т.д.
Единственное, что все это эклектическое сочетание течений и школ, как правило, объединяет принципиальный разрыв с классической философской традицией.
1.2.2. Определите сущность принципиально новых базовых ориентаций философии ХХ века в сравнении с классическими установками:
|
БАЗОВЫЕ ОРИЕНТАЦИИ |
СУЩНОСТЬ ОРИЕНТАЦИЙ |
УСТАНОВКИ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ |
|
Отрицание метафизики |
По мнению многих мыслителей ХХ в. метафизика утратила философскую респектабельность. Главным же аргументом этому является принципиальная антиметафизическая установка – идея “исчезновения реальности”, её “симуляции” разнообразными образами, идея отсутствия принципиального разграничения между видимостью и реальностью. Другими словами, метафизика утратила свой предмет рефлексии. |
Любая классическая философская система начиналась с решения проблемы сущего (первоосновы) и существования (природного мира), а также воспроизведения на этой основе теории познания. |
|
Отказ от априоризма и трансцендентализма |
Современная философия отрабатывает как идею о внутренней изоморфности Мира и Разума, так и идею о возможности системных описаний последних, в отличной от классики системе категорий. Происходит изменение в расстановке акцентов относительно возможностей разума в процессе познания. Наступает эпоха глубоко иррациональных мироощущений, эпоха протеста против панлогического упрощения мира. Акцент делается на преодоление рационализма предшествующей философии за счёт выдвижения иррационального момента и подчинения ему рационального. |
Сущность познания заключается в том, что знание объекта опирается на воспроизведение и фиксацию схемы, a priori существующей в сознании, с помощью которой предметное представление уточняется и т.п. |
|
Переосмысление классических онтологий и субъектно-объектных схем |
Неклассическая философия продемонстрировала, что субъект всегда находится и мыслится как находящийся не вне, а внутри мыслимого, будучи необходимо вовлечённым в то, что он собирается помыслить. Этим и обуславливается ситуация взаимопринадлежности субъекта и объекта в противовес классической дихотомии субъекта и объекта.
В ХХ-ом веке философия начинает реконструировать природу языка как многоуровневого феномена, выступающего самостоятельным предметом исследования. Конструирование мира увязывается с употреблением грамматических структур языка. Происходит «лингвистический поворот» – от философии сознания к философии языка.
|
Познающий субъект не вносит своих эффектов в процесс постижения мира. Классическое мышление опиралось на презумпцию потенциального тождества не только бытия и мысли, но и тождества мысли и языка. Последнему отводилось промежуточное положение между мышлением и миром. Язык здесь всегда подконтрольное субъекту средство осуществления познания. |