19. Философские идеи эпохи Просвещения.

ИЗ ШПОРЫ

Идеалы и цели европейского Просвещения

18в. в истории мысли наз-ют эпохой просвещения. Научные знания, ранее бывшие достоянием узкого круга ученых, теперь распространяются вширь, став предметом обсуждения литераторов, популярно излагавших последние достижения науки и философии. Уверенность в мощи чел разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе наук, создающим условия для экономического и социального благоденствия - вот пафос эпохи Просвещения. При этом просветители апеллируют не просто к разуму - ведь разум лозунг и метафизиков - а к разуму научному, который опирается на опыт и свободен не только от религиозных предрассудков, но и от метафизических сверх опытных <гипотез>. Чел в философии 18века предстает , с одной стороны, как отдельный индивид, действующий в соответствии со своими частными интересами. С другой стороны, человек - носитель разума и справедливости. Столкновение эгоистического индивида и <человека вообще> составляют основу коллизии и в литературе 18в.

Просвещение представляет собой далеко не однородное явление : оно имеет свои особенности в Англии, Франции, Германии и России. Просвещения был исторически обусловлен тем, что оно выражало умонастроение поднимающейся и крепнущей буржуазии. Жизнь буржуа была направлена на мирское наслаждение и мирские интересы, на земной мир. Это имело антитеологический и антиметафизический характер. Метафизика практически потеряла всякое доверие.

В Англии : Дж Локк, Дж. Толанд, А. Коллинз , Т. Рид, А. Смит.

Во Франции : Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбах.

Вершиной развития философии нового времени - это немецкая классическая философия. Она представлена именами Канта, Гегеля, Фейербаха и др. В это время Германия была экономически и политически отсталой страной. Немецкая буржуазия была не способна выступить против феодальных порядков. Поэтому общественно-политические вопросы решались в форме абстрактных теоретических систем. В рамках немецкой философии были выработаны проблемы диалектики и теории познания.

Основные идеи философии Просвещения

Социальные идеи

1. Климат, почва, особенности земной поверхности влияют на культуру народа, а также выделяют формы гражданского и государственного упорядочивания (Монтескье)

2. Идеалом государственного упорядочивания является конституционная монархия, при этом должно существовать деление власти на законодательную, исполнительную и судебную (Монтескье)

3. Деление истории на два периода: натуральный (охватывает самую раннюю стадию в развитии человечества) и цивилизованный (начался с появления социального имущества) (Руссо)

4. Идеал государства – республика.

Религиозные идеи

Десекролизация (дэсакрализацыя) – процесс из под влияния религии и церкви в тех или иных аспектах жизни человека.

Два понятия: атеизм и деизм.

Атеизм – филосовская концепция, которая отрицает веру в Бога. Представителями являются французские материалисты (Гольбах)

Деизм (део – Бог) – религиозно-филосовская концепция, которая признает Бога в качестве создателя мира, но отрицает его влияние на развитие этого мира.

Представитель Вальтер.

Он был противником провиденционализма (правидэнцыянализму). По его мнению существует двойственное отношение к религии: с одной стороны есть духовные люди – для них религия есть выдумка и с другой стороны есть основная часть народа и религия им нужна, т.е религия есть сила, которая вносит в общественное развитие стабильность. Религия охраняет и поддерживает существующие социальные порядки.

ИЗ УМК

Определите сущность философии эпохи Просвещения.

2.1. Обратите внимание на принцип классификации философии Просвещения.

XVIIIвек, а точнее время между английской и французской буржуазными революциями (1688-1789 гг.), именуют веком Просвещения. Принято различать английское(Локк, Беркли), французское (Гольбах, Ламетри, Руссо) и немецкое (Кант, Гегель) Просвещение

2. Запомните следующую направленность философских идей эпохи Просвещения.

Во-первых, гуманистическая ориентация философии, основу которой составляет приоритетность разума в решении всех проблем (от уверенности в том, что с помощью разума и науки можно обеспечить счастливую жизнь человека и общества, до полной абсолютизации разума, когда онтологические основания мира оказываются зависимыми от логических оснований мышления).

Во-вторых, четко выраженная антиклерикальная направленность, доходящая у некоторых просветителей (Гольбах) до антитеологической, богоборческой и атеистической, отрицание любых внешних авторитетов в какой бы то ни было сфере действительности.

В-третьих, неразрывная связь философских воззрений просветителей с достижениями естествознания и, как следствие, механико-материалистическая картина мира.

2.3. Проследите данную направленность на примере взглядов следующих мыслителей Французского Просвещения.

ГОЛЬБАХ (1723 - 1789)

Природа есть ничто иное, как совокупность различных движущихся сил материи. …рассуждения, лишенные основы опыта, представляют собой лишь сплошную сеть заблуждений и нелепостей. Всякое заблуждение пагубно; впав в заблуждение, человеческий род стал несчастным. Не познав природы, он создал себе богов, которые стали единственными предметами его надежд и опасений. Из-за незнания собственной природы и собственных стремлений, своих потребностей и прав человек. Живя в обществе, утратил свободу и стал рабом. (Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч.1. Исходные философ. Проблемы, понятия и принципы. – М.: Политиздат, 1991. -672 с. - С.259.

ЛАМЕТРИ (1709 - 1751)

Сама по себе материя представляет собой пассивное начало; она обладает только силою инерции; вот почему всякий раз, как мы видим, что она движется, можно сделать вывод, что ее движение происходит из другого начала, так что здравый ум никогда не смешает его с началом, которое его содержит, т.е. с материей или субстанцией тел. Человек – просвещенная машина, искусный механизм, живое олицетворение беспрерывного движения. (Мир философии. 1ч. С.211)

2.4. Обратите внимание на основное противоречие философии Просвещения, наиболее ярко проявившееся во взглядах Жан-Жака Руссо.

Согласно французскому философу Жан-Жаку Руссо (1712-1778), следует только сожалеть о распространении образования и изобретении книгопечатания. Можно быть людьми, утверждал мыслитель, не будучи учеными. Науки и искусства не принесли никакой пользы человечеству, лишь сделали людей несчастными. Культура противоположна природе, она толкает человека к неравенству. Но при этом выход из сложившейся ситуации Руссо видит в необходимости исправления мнений людей, отчего их нравы сами по себе сделаются чище.