- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Философия как теоретическая форма рационального мировоззрения
- •4. Предмет философии и его историческая динамика. Разделы философии.
- •Классификация философских направлений и принципов
- •6. Условия формирования и особенности древневосточной философии.
- •10. Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •11. Философские проблемы «высокой» классики» Древней Греции.
- •12. Социокультурная обусловленность философии эпохи Средневековья.
- •14. Философские проблемы периода схоластики
- •18. Натурфилософия Возрождения и формирование научной картины мира
- •16. Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения.
- •Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения
- •17. Социально-политические идеалы эпохи Возрождения.
- •18. Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •Эмпиризм и рационализм – основные направления в философии Нового времени (17вв)
- •19. Философские идеи эпохи Просвещения.
- •Основные идеи философии Просвещения
- •20 . Философия и. Канта.
- •Философия и. Канта
- •21. Философская система г. Гегеля.
- •Философия Гегеля
- •Философские взгляды Фейербаха
- •23. Становление и основные черты неклассической философии.
- •24. Основные идеи социальной философии марксизма.
- •Философия марксизма
- •25. Исторические формы позитивизма.
- •Позитивизм
- •26. Основные ориентации философии хх века и причины их формирования.
- •Религиозная философия XX века. Неатамизм
- •27. Философские проблемы экзистенциализма.
- •Экзистенциализм
- •28. Современная религиозная философия.
- •29. Социокультурные предпосылки формирования и основные этапы развития белорусской философской мысли.
- •Философская мысль на б в эпоху средневековья
- •Философская и гражданская мысль эпохи Возрождения на б.
- •Мысль просвещения на б.
- •Философия и развитие бел самосознания в хх веке
- •Философское содержание категории бытия. Основные философские концепции бытия.
- •Запомните, в чем заключается онтологический аспект основного вопроса философии,
- •Материя и движение. Настоящая научная интерпретация движения.
- •Различают пять основных форм движения: механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. В основе этой классификации лежат три принципа:
- •Философский смысл и настоящие природоведческие представления об пространстве и времени.
- •Запомните определения таких атрибутов материи как пространство и время.
- •Пространство – форма бытия материи, характеризуемая такими свойствами как
- •Протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие. Понятие пространства имеет смысл лишь постольку, поскольку сама материя дифференцирована, структурна.
- •3.4.3. Обратите внимание на специфику пространства и времени на различных уровнях структурной организации материи.
- •Диалектика как учение об универсальных связях, изменениях, развитии. Основные законы диалектики
- •Универсальные связи бытия, категории диалектики
- •Структурные связи. Принцип системности
- •1. Определите, в чем заключается философская сущность диалектики.
- •Диалектика мыслительной
- •Понятие природы. Специфика философского подхода к исследованию природы
- •Философия природы. Специфика философского подхода к изучению природы
- •36. Природа как среда обитания человека. Экологическая проблема, ее научные, социально-философские и этико-гуманистические аспекты.
- •Этапы взаимоотношения природы и общества.
- •Сущность экологической проблемы и поиски путей её решения
- •Геосфера
- •Космосфера
- •Техносфера
- •Ноосфера
- •37. Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •Постановка и решение проблемы сознания в истории философии
- •Генезис сознания, основные предпосылки ее возникновения
- •Природные факторы
- •40. Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •41. Познание как предмет философского анализа.
- •Проблема познания в истории философии. Поиски ее решения.
- •50. Формы человеческого познания.
- •Определите место и роль проблемы познания в системе философского знания.
- •2.1.Охарактеризуйте структуру познания, представленную следующими уровнями:
- •2.4. Проанализируйте структуру познавательного процесса.
- •2.5. Определите основные направления в решении проблемы субъекта и объекта познания.
- •43. Проблема истины в теории познания.
- •Понятие истины. Проблема критерий истины в истории философии.
- •Определите основные составляющие проблемы истины в философии.
- •4.1. Примите к сведению, как определяется истина в рамках следующих концепций.
- •Объективная истина
- •Наука как специализированная форма познания и социальный институт.
- •Методы и формы научного познания
- •Естественные науки
- •Методы и формы научного познания
- •47. Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества: основные сферы общественной жизни.
- •Культура Средневековья
- •49 . Политическая сфера жизни общества. Политика и государство. Политика и власть.
- •Политическая сфера общества. Её структура
- •Проанализируйте сущность политики.
- •3. Определите понятие и основные элементы политической системы общества.
- •4. Охарактеризуйте сущность государства, как основного политического института.
- •4.2. Примите к сведению следующие теории происхождения государства.
- •. Охарактеризуйте сущность права.
- •3. Обратите внимание на проблему классификации культуры.
- •Критериев типологии культур может быть много, например:
- •52. Техника как объект социально-философского исследования.
- •53. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •3. 1. Проблема отчуждения техники.
- •54. Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем.
- •Культ техники обусловил ряд противоречий современной цивилизации: - между постоянно растущим уровнем потребления и сокращающимися природными ресурсами;
- •3.3. Понятие постиндустриального общества.
- •. Перспективы современной цивилизации
17. Социально-политические идеалы эпохи Возрождения.
ИЗ ШПОРЫ
Социально-политические идеалы эпохи Возрождения
Это был период формирования новых форм отношений – зарождение буржуазного общества. Это был период великих географических открытий. Падал авторитет религиозной идеологии – кризис католической церкви, влияние научного знания усиливалось. Для культуры Возрождения характерно обращение к наследию античной культуры и абсолютизация этого наследия. В период высокой классики эпохи Возрождения считали, что был период (греческая культура времен Перикла), когда человек существовал как цельное духовное существо. Идеологи Ренесанса ориентировались на идеи платонизма и неоплатонизма.
Эпоха начинается в Италии. Ренессанс осознает себя как возрождение античной культуры. Ренессанс относится к античности как к идеалу. Ренессанс - эпоха художественно эстетическая, формируется новое искусство, объектом которого выступает ч-к. В эпоху утверждается гуманистическое мировоззрение, когда ч-к выступает как ценность.
В эпоху возрождения происходит реабилитация телесного, характерен культ красоты. Это выражается в деятельности известных поэтов, художников и скульпторов. Все эти особенности эпохи находят отражение в особенностях фил.:
1) Ф - это антропоцентризм.
2) Ф тесно связана с развитием естествознания
3) Новое понимание бога природы. Бог понимается как природа. Природа рассматривается как самостоятельное явление
4) Поднимаются вопросы естественной морали, естественного права и естественной религии.
ИЗ УМК
На примере взглядов Джордано Бруно проследите пантеистическую направленность натурфилософии Возрождения, ее связь с идеями Н. Кузанского.
Согласно Джордано Бруно (1548-1600), Вселенная есть бесконечная субстанция, бесконечное тело в бесконечном пространстве. Вселенная одна, миры же бесчисленны. Хотя отдельные тела обладают конечной величиной, численность их бесконечна. Вселенная вечна и неподвижна, т.е. в том смысле, что ее нельзя сдвинуть в пространстве, ибо сдвинуть некуда, она везде и повсюду. Раз это так, то ясно, что у Вселенной нет центра, или можно сказать, что центр Вселенной везде. Сама природа ... есть нечто иное, как Бог в вещах. Бог движет все, он дает движение всему, что движется. Бог есть субстанция универсальная в своем бытии, он есть сущность - источник всякой сущности, от которой все обретает бытие ...
. На основе сравнительного анализа идей Т.Мора и Т. Кампанеллы определите сущность социальных утопий Возрождения.
|
Томас Мор (1478-1535) «УТОПИЯ» |
Томмазо Кампанелла (1568-1639) «ГОРОД СОЛНЦА» |
|
|
4.2.На примере идей Н. Макиавеллипроследите социально-политическую направленность философии Возрождения.
Никколо Макиавелли(1469— 1527) был убежден в том, что самым сильным стимулом человеческих действий является интерес, главным образом определяемый стремлением людей сохранять свою собственность. Неискоренимый эгоизм человеческой природы, постоянная жажда наживы с необходимостью требуют такой организации государства как высшей силы, которая была бы способна свести человека к его должной норме. Ради блага государства все средства хороши. Государь должен сочетать в себе свойства льва и лисицы, символизирующих собой насилие и хитрость, принуждение и коварство. Государь, особенно новый, не может исполнять все то, за что людей почитают хорошими, так как ради сохранения государства он часто бывает вынужден идти против своего слова, против милосердия, доброты и благочестия. При этом важно казаться добродетельным, дабы не утратить расположения и доверия подданных.