Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
Мировоззрение – это система обобщенных чувствований, интуитивных представлений и
теоретических взглядов на мир и место человека в нем, на многосторонние отношения человека к миру, к самому себе и к другим людям.
ОБЫДЕННЫЙ УРОВЕНЬ
ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ
СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ:
МИРООЩУЩЕНИЕ
- эмоционально-психологическая сторона мировоззрения; эмоциональное переживание себя в мире.
МИРОВОСПРИЯТИЕ
- формирование познавательных образов, наглядных представлений
МИРОПОНИМАНИЕ
- познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения, основу которой образует установка на оценку и объяснение чего-либо в мире
Основная функции мировоззрения: ориентационная (помогает человеку выбрать и сформировать основные жизненные программы (передаются через гены только питание, размножение, безопасность, а должен освоить социальные программы (идеалы, профессия))).
Необходимость мировоззрения обусловлена необходимостью решать вопрос о смысле жизни. Человек, в отличии от животных, не имеет врожденных программ поведения и он один осознает конечность своей жизни => стремится её спланировать => выбирает программы. В этом помогает мировоззрение.
2. Исторические типы мировоззрения.
РЕЛИГИЯ
- исторический тип мировоззрения, отличительными признаками которого являются вера в существование сверхъестественных сил, способных определять судьбу человека и мира в целом, идея удвоения мира, а также жесткая ритуализация жизни, наличие культовых сооружение или предметов культа
МИФОЛОГИЯ
– исторически первый тип мировоззрения, присущий обществам, находящимся на ранней стадии развития и характеризующийся:
а) нерасчлененностью в мышлении эмоций и знаний, субъективного и объективного, предмета и знака, вещи и слова, происхождения и сущности,
б) очеловечиванием (персонификация) фрагментов космоса, их одушевлением,
в) безразличием к противоречию
НАУКА
- исторический тип мировоззрения, в основе которого лежит особый вид
познавательной деятельности, направленной на выработку объективных,
системно организованных и обоснованных знаний о мире.
3. Философия как теоретическая форма рационального мировоззрения
Философия - это форма духовной деятельности, направленная на решение
мировоззренческихзадач, таких как что есть мир и каково место человека в нем, каково
отношение человека к миру, к самому себе и к другим людям
Философия начинается с сомнения в очевидных вещах. Философия может существовать только в демократическом обществе.
Философия – наука о наиболее общих закономерностях развития мира (природа, общество, мышление).
II. Культура – совокупность духовных и материальных ценностей, созданных человеком.
И материальные, и духовные ценности имеют в своем составе и материальные, и духовные составляющие.
Материальные ценности служат для удовлетворения материальных потребностей (есть, пить, одеваться). Духовные – для духовных (информация, знания...)
Наука: мир природа (естественные)|общество (социальные)
Концепции, объясняющие происхождение философии можно условно разделить на две группы. Одна группа концепций (например, мифологическая, религиозная, гносеогенная) отвечает на вопрос из чегоилина основе чеговозникла философия, другая группа отвечает на вопроспри каких условиях (например, диалектико-материалистическая).
Мифологическая концепцияпроводит идею рождения философии из мифологии, когда миф подлежит критическому преодолению, или на основе мифологии, когда отдельные ее идеи в результате устойчивой рефлексии трансформируются в самостоятельную систему знания, но уже не мифологического, а философского.Религиозная концепциянастаивает на возникновении философии исключительно на основе религии (Древняя Индия и Китай, Средневековая философия) или из религии, в результате роста критического отношения к ней (древнегреческая философия).Гносеогенная концепцияутверждает, что философия возникает из развивающегося рационального знания, из начатков наук.(С.16. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира: Учеб. Для вузов. – М.: Высш. Шк., 2001. – 703 с.)
Диалектико-материалистическая концепция, акцентируя внимание на то, что философия возникла примерно в VIвеке до нашей эры сразу в трех цивилизациях (Индии, Китая, Греции) объясняет этот факт рядом общих для этих цивилизаций социально-экономических и политических факторов, а именно:
- переход к железному веку, обусловивший резкий скачок в росте производительных сил, вызвавший социальное расслоение, распад родоплеменных отношений, и как следствие, возникновение первых государств;
- развитие товарно-денежных отношений (появление монеты является свидетельством абстрактного мышления);
- появление письменности;
- использование рабского труда, обусловившее отделение умственного труда от физического.
Считается, что перечисленные факторы во многом создали предпосылки для критического отношения и к мифу, и к религии, и к уже имеющемуся на то время рациональному знанию. По мере усложнения жизнедеятельности людей первоначально миф, а затем и некоторые религии перестают выполнять свои функции, оказываются несостоятельными в решении возникающих перед людьми новых вопросов и проблем.