8. Философская мысль в России: специфика, основные проблемы, этапы развития.

Философская мысль в России начинает зарождаться в 6 в. под влиянием процесса христианизации. В это время Киевский митрополит Илларион создает знаменитое "Слово о законе и благодати", в котором развивает богословеко-историческую концепцию, обосновывающую включенность "русской земли" в общемировой процесс торжества божественного света. Дальнейшее развитие русской философской мысли проходило в русле развития нравственно-практических наставлений и обоснования особого предназначения православия Руси для развития мировой цивилизации. Наиболее характерным в этом смысле является созданное во времена правления Василия III учение игумена Елиазаровского монастыря Филофея о "Москве как третьем Риме".

2. Вторая половина 18 в. - первая четверть 19 в. - распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры своего времени, что не обошлось без известного подражания западноевропейским течениям философской мысли.

Третий этап приходится на вторую половину 18 в - первую четверть 19 в. В это время характерно распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры своего времени, что не обошлось без известного подражания западноевропейским течениям философской мысли.

3. Вторая четверть 19 в. - начало 20 в. - становление и развитие самобытной русской философии.

4. после 1922 года - философия русского зарубежья.

Ррусская философская мысль представлена самыми различными направлениями и школами, в ней при решении философских проблем доминировали творчески деятельный характер, ярко выраженная моральная установка, постоянная обращенность к историческим судьбам России, на место русского народа в семье европейских народов. Поэтому без освоения отечественного духовного наследия нельзя понять историю и душу русского народа, осмыслить место и роль России в мировой цивилизации.

12. Философская мысль в России хiх – начала хх вв. Философия русского космизма. Русская религиозная философия на рубеже хiх – хх вв.

Особенности русской философии Конец 19 - начало 20 века ознаменовался глубоким кризисом, охватившем всю европейскую культуру, явившемся следствием разочарования в прежних идеалах и ощущением приближения гибели существующего общественно-политического строя. Но этот же кризис породил великую эпоху - эпоху русского культурного ренессанса начала века - одну из самых утонченных эпох в истории русской культуры. Это была эпоха творческого подъема поэзии и философии после периода упадка. Это была вместе с тем эпоха появления новых душ, новой чувствительности. Души раскрывались для всякого рода мистических веяний, и положительных и отрицательных. Никогда еще не были так сильны всякого рода прельщения и смешания. Вместе с тем русскими душами овладели предчувствия надвигающихся катастроф.

Русская религиозная философия начала 19 века представляла собой оригинальное развитие основных идей оригинальной религиозной философии конца предыдущего столетия, выполненное с использованием важнейших достижений тогдашней европейской мысли. При этом многие русские философы сумели предвосхитить некоторые достижения европейской философии последующих десятилетий. Так, Н.А.Бердяев и Л.И.Шестов стали предтечами персонализма, С.Л.Франк – экзистенциалистской онтологии К.Ясперса и т.д.

Важнейшую роль в русской философии начала 20 века играло развитие идей В.Соловьева, оформившееся в виде таких направлений, как софиология и метафизика всеединства. Одним из интереснейших отечественных  философов, следовавших традиции всеединства, был П.А.Флоренский(1882-1937).

Русский космизм– особое мировоззрение, получившее развитие в XIX – XX веках.. Его признаками считаются : 1) рассмотрение мира, космоса как единого целого, человека – в неразрывной связи с космосом; 2) активно-эволюционистское понимание космоса, в развитии космоса решающую роль играет творческая активность человека, в связи с чем предполагается преображение человека; 3) подчеркивание роли науки в преобразовании космоса; 4) признание необходимости соединения усилий людей, единства («соборности») человечества. В идеологии  космизма важное место занимают идеи преодоления смертности человека, освоения космоса, любви как связующей и преображающей силы. В отечественном космизме выделяют религиозно-философское направление. Одним из наиболее оригинальных направлений в русской философской мысли конца XIX — начала XX вв. является так называемая космическая философия, или, как чаще ее именуют, русский космизм.

Среди истоков возникновения русского космизма можно выделить следующие:

• Философским основанием космизма выступают идеи разви­тия и всеобщей диалектической взаимосвязи мира, разрабаты­ваемые философией в ходе всего ее исторического развития.

• Религиозные идеи, несомненно, оказали существенное влияние на формирование и развитие идей русского космизма. Многие из его представителей были в той или иной степени религиозными мыслите­лями, например, Н.Ф. Федоров, Вл.С. Соловьев, П.А. Флоренский. Суть религиозного влияния проявлялась здесь в первую очередь через нравственные постулаты религии. Христианская идея о том, что все люди, независимо от их различий, — братья, дает изначаль­ную установку о единстве всего сущего — земного и небесного. Этот постулат лежит в основе русского космизма.

• Естественно-научные — не будь в учении русского кос­мизма опоры на человеческий разум, науку, технику, оно оста­лось бы в истории человеческой мысли лишь как любопытное утопически- религиозное учение.

Бурное развитие науки и естествознания во второй половине 19 в. и новые открытия в различных отраслях знания подтолкнули космистов на гениальные догадки, носящие научно-практический. характер и опирающиеся на науку как средство достижения благородных целей. Так, развитие науки, прогресс человеческого знания позволили Н.Ф. Федорову выразить наде­жду и рассчитывать на будущее воскрешение умерших не только с помощью божественной благодати, a в первую очередь благо­даря научным методам. Быстрое развитие науки и техники по­зволило К.Э. Циолковскому разрабатывать идеи о способах пе­ремещения человека в космическом пространстве.• Исторические корни русского космизма имеют самое не­посредственное отношение к России и национальным особен­ностям русского народа.

Проблематикой русского космизма активно занимались такие мыслители, как Н.Ф. Федоров, Вл.С. Соловьев, К.Э. Циолковский, Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский, Л. Чижевский.

Н.Ф.Федоров(1828—1903) по праву считается отцом русского космизма. Вся философия Федорова концентрируется вокруг главной для него идеи — победы над смертью, воскрешении мерт­вых. Федоров — философ нравственности. Высший смысл су­щего для него есть сама жизнь; а высшая нравственность — это деятельность («дело») во имя жизни. Величйшей несправедли­востью он считал ограничение жизни определенным временем, тот предел, который устанавливает для нее смерть. Помысли Федорова, главной целью деятельности человечества должна стать борьба за человеческое бессмертие для всех. Для осуществления этой глобальной идеи необходимо осуществить ряд задач. Первое — изменить не­братское, неродственное отношение людей друг к другу. Федоров пытается показать человечество как единый род, который в силу своей сути объединяет и совре­менников, и уже ушедшие поколения «отцов». И «общее дело», ко­торое может объединить всех людей и ликвидировать небратские отношения, — это борьба всех против смерти. Однако этому объединению людей, по Федорову, мешает враждебная им «слепая природа». Федоров настаивал на необходимости сознательного управле­ния эволюцией природы.Человечество должно переделать природу согласно нравственным нормам, установить господство над природой-человечествобудет в состоянии победить и смерть.