Тема 10. Личность и общество. Социализация личности.

1. Личность как объект социологического анализа.

2. Основные теории социализации.

3. Этапы и агенты социализации.

4. Статусно –ролевая концепция личности

Основные понятия: индивид, личность, ценностные ориентации, интересы, потребности, диспозиция, маргинал, модальная личность, социализация, интернализация, ресоциализация, агенты социализации, идентификация, имитацию, статус, аскрипция, социальная роль, ролевая дистанция, ролевой набор, ролевой конфликт.

Основные теории и концепции: диспозиционная концепция личности, теория потребностей, теория социального характера, теория зеркального «я», концепция «обобщённого другого», концепция социального научения, ролевая концепция личности.

Индивидуальные задания

1. Немецкий психолог и педагог Э. Шпрангер выделил шесть основных идеальных типов личности в соответствии с различиями ценностных ориентаций: теоретическая личность, экономическая личность, эстетическая личность, социальная личность, политическая личность, религиозная личность, политическая личность, религиозная личность. Можете ли вы привести примеры таких личностей?

2. Американский психоаналитик К. Хорни утверждает в своей книге «Невротическая личность нашего времени», что «нормальная» личность современного общества – это невротик, который отчаянно пытается примирить в себе склонность к агрессивности и тенденцию уступать, чрезмерные притязания и страх ничего не получить, стремление к самовозвеличиванию и ощущение личной беспомощности… согласны ли вы с такой точкой зрения?

3. Каждая цивилизация создавала свой собственный, характерный преимущественно для нее тип человека. Был человек Рима и Китая, Европы Средневековья и Европы Нового времени. В каждом из таких человеческих типов воплощались черты соответствующего времени.

Рассмотрите различные периоды русской истории. Есть Россия киевская, Россия времен татарского ига, Россия московская, Россия петровская, Россия советская, новая Россия (периодизация русского философа Н. Бердяева). используя историческую, философскую, художественную литературу, охарактеризуйте социальный тип личности, соответствующий каждому периоду.

4. Проанализируйте высказывание Н. Бердяева: «Можно открыть противоположные свойства в русском народе: деспотизм, гипертрофия государства и анархизм, вольность; жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность, мягкость; обрядование и искание правды; индивидуализм, обостренное сознание личности и безличный коллективизм; национализм, самохвальство и универсализм, всечеловечность; эсхатологически-мессианская религиозность и внешнее благочестие; искание Бога и воинствующее безбожие; смирение и наглость; рабство и бунт» (см.: О России и русской философской культуре. М., 1990.С.44-45). Осталось ли это утверждение актуальным в настоящее время?

5. Каковы, на ваш взгляд, характерные особенности человека советского периода? Повлекли ли переживаемые обществом потрясения изменения в социальном типе личности? Обсудите, насколько «исконны» его качества и каковы возможные перспективы.

6. Обратите внимание на негативные воспроизведения социализации в буддийской философии: «Вот, о, монахи, благородная истина о страдании. Рождение есть страдание, старость есть старание, разлука с любимым есть страдание, соединение с нелюбимым есть страдание…

Вот, о, монахи, благородная истина об источнике страдания: это жажда , ведущая от рождения к рождению, связанная со страстью и желанием, находящая удовлетворение там и тут, а именно: жажда удовольствий, жажда бытия, жажда могущества.

Вот, о, монахи, благородная истина о прекращении страдания: это уничтожение жажды путем полного подавления желания, ее удаление и изгнание, отделение самого себя от нее, ее недопущение».

(Сиддхартха Гаутама «Бенаресская проповедь»)

7. Что нам дает осознание социализации через ее негативные последствия? Возможно ли бегство от действительности в мир субъективных переживаний личности? Могли ли быть уничтожены страдания в раннедеспотических государствах Индии на базе социальных институтов? Почему буддизм сохраняет свою привлекательность и в наши дни?

8. Австрийский ученый З. Фрейд выделил три элемента в структуре личности: «оно», «я» и «сверх-я». Какой из них является основным при характеристике ребенка?

9. Значительный интерес для социологии личности представляет концепция «пассионарности», разработанная Л.Н. Гумилевым. в своей концепции ученый классифицирует всех людей в зависимости от «способности поглощать биохимическую энергию живых существ» (см. Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. М., 1993). Первый тип располагает достаточной энергией для удовлетворения потребностей, диктуемых инстинктом самосохранения, такой человек работает, чтобы жить. Второй тип располагает избытком энергии. Ее значительно больше, чем требуется для нормальной жизни, и человек в таком случае работает ради более высоких, идеальных целей. Этот тип человека называется «пассионарием». Третий тип человека не стремится к активной жизнедеятельности, живя за счет других, и располагает недостаточной энергией. Таких людей Гумилев называет «субпассионариями».

Основываясь на данной типологии, приведите известные вам примеры «пассионариев» и субпассионариев из мировой и российской истории.