- •1. Строительные блоки социальной реальности.
- •1.1. Метафизическое бремя социальной реальности.
- •1.2. Невидимая структура социальной реальности.
- •1.3. Фундаментальная онтология.
- •1.4. Объективность и наш современный взгляд на мир.
- •1.5. Различие между присущими объекту (внутренними) и зависимыми от наблюдателя свойствами мира.
- •1.6. Назначение функции.
- •1.7. Коллективная интенциональность.
- •1.8. Конструктивные правила и различия между грубыми и институциональными фактами.
- •2. Создание институциональных фактов.
- •2.1. Некоторые очевидные свойства социальной реальности.
- •1. Самореферентность многих социальных понятий.
- •2. Использование перформативных высказываний в создании институциональных фактов.
- •3. Логический приоритет грубых фактов над институциональными фактами.
- •4. Систематические отношения между институциональными фактами.
- •5. Первичность социальных действий над социальными объектами, процесса над продуктом.
- •6. Лингвистический компонент многих институциональных фактов.
- •2.2. От коллективной интенциональности к институциональным фактам: пример денег.
- •2.3. Конструктивные правила: X считать как y в c.
- •2.4. Почему самореферентность не приводит к кругу в определении.
- •2.5. Использование перформативных высказывания в создании институциональных фактов.
- •2.6. Логический приоритет грубых фактов над институциональными.
- •2.7. Систематические отношения и первичность действия над объектом.
- •3. Язык и социальная реальность.
- •3.1. Факты зависимые от языка мысли и зависимые от языка.
- •3.2. Почему любая мысль зависит от языка?
- •3.3. Игры и институциональная реальность.
- •3.4. Нужен ли языку язык?
- •3.5. Другие функции языка в институциональных фактах.
- •4. Общая теория институциональных фактов.
- •Часть 1: Итерация, интеракция и логическая структура.
- •4.1 Обобщенный анализ.
- •4.2. Кодификация.
- •4.3. Некоторые проблемы анализа.
- •4.4. Некоторые типы наложения статус - функций.
- •1. Символическая власть: Создание смысла.
- •2. Деонтическая власть: Создание Прав и Обязанностей.
- •3. Почет: Статус ради статуса.
- •4. Процедурные шаги на пути к власти и почестям.
- •4.5. Логическая структура конвенциональной власти.
- •4.6. Заключение.
- •5. Общая теория институциональных фактов.
- •5.1. Создание и поддержание институциональных фактов.
- •5.2. Иерархия фактов: от грубого до институционального уровня.
1.3. Фундаментальная онтология.
Так как исследование носит онтологический характер, то есть касается того, как существуют социальные факты, нужно определить, как социальная действительность соотносится с более глобальной онтологией, то есть, как существование социальных фактов соотносится с другими существующими вещами.
Большая часть нашей метафизики происходит из физики (включая другие естественные науки). Многие характеристики действительности современной естественнонаучной концепции все еще спорны и проблематичны. Например, Теория Большого Взрыва не достаточно обоснована. Но есть две теории этой концепции действительности, которые вне критики. Если вы образованный человек современного мира, Вы знаете об этих двух теориях: атомная теория строения материи и эволюционной теория биологии.
Упрощенно изображение действительности этих двух теорий выглядит следующим образом: мир состоит полностью из объектов, которые для удобства, хотя и не совсем точно, описываются как частицы. Эти частицы существуют в силовых полях и организованы в системы. Примеры систем - горы, планеты, молекулы, реки, кристаллы и газы. Некоторые из этих систем – это живые системы; и на нашей небольшой земле, живые системы содержат много углеродных молекул и очень интенсивно используют водород, азот и кислород. Живые системы развиваются через естественный отбор и у некоторых из них развились особого рода клеточные структуры, а именно, нервная система, способная к порождению и поддержанию сознания. Сознание является биологической и, следовательно, физической, хотя, конечно, также и ментальной характеристикой некоторых нервных систем с более высоким уровнем развития, таких как человеческий мозг и большого количества различных типов мозгов животных.
С сознанием приходит интенциональность, способность разума представлять объекты и состояния мира по другому, чем они есть сами по себе. Интенциональность используется как технический термин, означающий, характеристику представлений, благодаря которой они относятся к чему-то или направлены на что-то. Убеждения и желания интенциональны, в том смысле, что имея убеждения или желания, мы должны верить, что что-то есть или желать что бы оно было. Интенциональность, согласно такому определению, нельзя свести к намерению (интенции). Намерение, например, пойти в кино – всего лишь частный вид интенциональности.
Не все сознательное интенционально и не все интенциональное сознательно. Можно чего-то не сознавать в данный момент, но все бессознательные интенциональные состояния должны быть в принципе доступны для сознания.
Далее Серль переходит к скелету своей онтологии: Мы живем в мире, состоящем полностью из физических частиц и силовых полей. Некоторые из них организованы в системы. Некоторые из этих систем живые системы и у некоторых из этих живых систем развилось сознание. С сознанием приходит интенциональность - способность организма представлять объекты и состояния самого мира. Теперь перед нами встает вопрос, как можно рассматривать существование социальных фактов внутри такой онтологии?