Сидоров / Сидоров книга 3

Глава 1 4

ТАИНСТВЕННЫЕ РЮРИКОВИЧИ

Очевидность, озвученная словами историка, действительно заставила задуматься. Я сидел, уставившись в одну точку, и пытался найти хоть что-то, что вынудило бы меня усомниться в услышанном. Но моё бунтующее сознание «по всему фронту» натыкалось на бесстрастный голос глубинного подсознательного, который утверждал, что всё услышанное от учёного очень близко к истине. И пора бы найти в себе силы принять эту горькую правду. Но как совершить подобный подвиг, если вложенные с детства в твоё сознание программы яростно бунтуют. Дядя Ёша давно ушёл на кухню, и в библиотеке я остался один на один со своими мыслями.

«Так вот кого имел в виду хранитель, когда как-то сказал мне, что подлинной истории меня будет учить не он, а кто-то другой? Старик имел в виду дядю Ёшу с его папками «Антиторы»... А может и не его? Наверняка я повстречаю на своём пути познания ещё кого-нибудь не менее знающего, чем этот ведический потомок хазарских евреев...

Дядя Ёша – только начало.

–Гера, у нас нет хлеба. Сбегай, пожалуйста, в соседний магазин, пока я тут готовлю, – раздался с кухни голос историка.

–Вместо хлеба ты бы, дядя Ёша, организовал мацу! – засмеялся я, выходя из библиотеки. – Она у тебя получается просто потрясающе!

–Нет времени, юноша! Совсем нет времени! Мне бы его найти на день нашего расставания. Я тебе такую мацу на дорогу состряпаю! С куриной поджаркой, тонкую, прозрачную! Твои соседи по купе завидовать будут...

–Скажи правду, дядя Ёша, маца на самом деле является национальным еврейским блюдом? – спросил я, одевая куртку.

–С чего ты взял? – вышел из кухни в прихожую в переднике с закатанными по локоть рукавами повар. – Разве евреи, как одна из ветвей семитов Аравии были земледельцами? На заре своей истории они занимались выпасом коз, ещё раньше – охотой. Земледелию евреи научились в египетском плену. И печь из муки лепёшки тоже. Архаичные евреи умели готовить мацу на камнях из толчённого и перетёртого лишайника, но только не из хлеба. Так что лепёшки из высокосортных сортов пшеницы национальное блюдо не их, а ближневосточных русов: шумеров, жителей Аккада, халдеев, хананеев, асуров-

191

ассирийцев и, конечно же, потомственных земледельцев египтян. Точно такая же маца печётся в Армении, там она называется лавашем, подобные лепёшки пекут грузины, узбеки, киргизы... Мы ведь с тобой на эту тему вроде бы говорили?

–Но не так подробно, – засмеялся я, закрывая за собой дверь. Когда я вернулся из магазина, стол уже был почти накрыт. И дядя Ёша, разгуливая по кухне, добродушно сказал:

–Сейчас поедим, а потом по старому русскому обычаю немного отдохнём, «чтобы жирок завязался», и перейдём к самому главному.

–Что же у тебя там за «самое главное»? – поинтересовался я. – От того, что ты мне 2 часа назад рассказывал, голова до сих пор идёт кругом.

–У русичей головы крепкие, не выдумывай! Давай-ка скорее за

стол.

–Апослерусскогообычаяктебевбиблиотеку, – улыбнулсяя.

–Да-да, после русского обычая, – улыбаясь, проворчал историк, снимая с электроплитки вскипевший чайник.

–С чего это ты, еврей, вдруг стал ревнителем наших русских традиций? – по привычке его подкалывать спросил я.

–С того, что твой дядя Ёша родился в России, Гера. Это значит, что по сути, он русский, а еврей только по фамилии и имени. Как ты уже знаешь, внутреннее всегда должно быть на первом месте, – засмеялся он.

–Мы вот зачем должны отдохнуть? – сказал после процедуры приёма пищи учёный. – Чтобы кровь немного поработала на пищеварение. Иначе от моих рассказов она опять прильёт к твоей голове, и тогда желудок обидится.

–Так выходит, что русская традиция правильная? – спросил я его, смеясь.

–Абсолютно! – пробасил он, укладываясь на диван и закрывая

глаза.

–А почему мы раньше не придерживались русской традиции? – стал донимать я дремлющего. – Сразу шли к твоим книгам и брались за занятия?

–Неправда, – пробурчал дядя Ёша. – Мы всегда отдыхали, только активно: говорили о пустяках или листали печатные издания. Учёный был прав и через несколько секунд я последовал его примеру. Когда я проснулся, историк был уже на ногах.

192

–Ты проспал целый час, юноша! Мне хотелось, чтобы ты отдохнул, но не спать же! Пойдём, «нас ждут великие дела»! Чем мы с тобой занимаемся? Пытаемся разобраться в связях Запада и Востока...

Параллельно с этим коснулись неизвестной хронологии нашего отечества. .. Как говорит русская пословица: «взялся за гуж, не говори, что не дюж», – выпалил скороговоркой, усаживаясь на своё место, учёный. – На чём мы пару часов назад остановились?

–На том, что княгиня Ольга точно такая же сатанистка, как и её внучек Владимир равноапостольный, – напомнил я.

–И что она тоже, как и он, святая, – горько усмехнулся антропо-

лог.

–Странно: апостолы вроде бы никого не ухлопали. Эти же по шею

вчеловеческой крови и тоже угодили в святые? – высказал я своё возмущение.

–Апостолы никого не убивали, это так, – согласился со мной историк, – но с их подачи на земле пролиты моря человеческой крови. Сам Иисус никакого христианства не создавал. Его создали апостолы. Так что, убийцы они или нет – вопрос спорный...

–Скажи мне, дядя Ёша, куда подевались братья Рюрика? Особенно после прихода его к власти в Новгороде... Я где-то читал, что они якобы в одночасье оба умерли... – перевёл я разговор на другую тему.

–Ты меня спрашиваешь о том, что без понимания феномена Ольги тебе не объяснить. Хорошо, что с ней мы немного уже разобрались.

–Немного! – удивился я. – Ничего себе немного?! Что же будет, по-твоему – достаточно?

–Ещё узнаешь, Гера. Мы пока коснулись не самого главного, – погрустнел учёный. – Но чтобы тебе всё понять, надо вернуться к умнице Гостомыслу. Как ты думаешь, зачем он пригласил на Русь своего внука Рюрика с братьями? Затем, что надо было срочно усилить Русь, понятно, и об этом мы уже говорили. Вопрос от кого? От Византии или от Хазарии? А может от наступающих из-за Каспия арабов? Прежде всего, необходимо было усилить разгромленный нашествием угров Русский каганат от нашествия хазар. В то время Византия для Руси не была опасна. Её войска вели борьбу в Малой Азии с армиями арабов. Реальными врагами для ослабленной Восточной Руси во второй половине IX века оставались хазары. Для Западной же, Полабской Руси, противником являлась могущественная Германская империя. Получилось так, что обе, оторванные друг от друга, Руси, одновременно оказались под ударами и с Востока, и с Запада. Новгородский

193

князь Гостомысл понимал, что если не удастся отстоять Русь Восточную, то с Русью Западной скоро будет покончено. Поэтому, находясь на смертном одре, по совету жрецов и старейшин, мудрый князь направил своё посольство в земли Полабской Руси к мужу своей дочери Умилы – князю Руяна Годлаву с просьбой: отпустить в Новгород на княжение его внуков Рюрика, Трувора и Синеуса.

–Постой! – прервал я историка. – Насколько я помню, Годлав считался князем ободритов или бодричей? Тогда, что он делал на Рюгене

–или на Руяне?

–По Новгородской летописи Гостомысл послал посольство именно на Руян. Как раз там, в Коренице-граде и жила его дочь Умила с мужем. Руян же всегда был островом лютичей, а не ободритов. И потом, приглашать на земли Восточной Руси лучше всего было не полабских сербов или бодричей, а именно лютичей. Только одно их имя внушало ужас всей Европе. Народ лютых волков, людей с сердцами, не знающими пощады и страха. Гостомысл применил мощный психологический приём. После прихода на землю новгородских словен войск лютичей и у хазар, и у византийцев пропала всякая охота иметь с ними дело. Рюрика, как ты знаешь, сначала выбрали княжить в старую Ладогу, Трувора пригласили в Изборск, а Синеуса на Белое озеро...

–Меня интересует вот что: как так случилось, что и Трувор, и Синеус разом «вымерли»?

–Умерли эти славные ребята только на бумаге. Доподлинно известно, что у них на Руси родились дети, но начнём всё по порядку. Ты должен для себя, Гера, уяснить вот что: ни одной ведической летописи, кроме «Велесовой книги» ни в Полабской Руси, ни в Восточной, ни в Хазарской не найдено. Придя к власти, иудо-христиане уничтожили все древние хроники и книги. Возможно, где-то они и уцелели, хранитель мне как-то сказал, что не всё потеряно. Но в наше время историческая наука дохристианскими хрониками не располагает. Значит, все обнаруженные летописи написаны христианами и в христианской традиции. Но это ещё полбеды. Беда в другом: в том, что «Повесть временных лет» и Родзевиловская летопись, и Лаврентьевская, и некоторые другие, как показали исследования, были написаны не ранее XII века, а то и позднее, в угоду правящему дому. Византийские летописи несколько древнее: записи Константина Багрянородного, Льва Дьякона, Скилицы, но... Но они тоже написаны христианами в угоду своим правителям, поэтому предвзятости и домыслов в них хватает. Ты

194

вправе меня спросить, а как же истина? Как её отыскать в таком нагромождении лжи? Кое-что найти можно, мой юный друг. Но для этого надо хорошо знать ведическую традицию: те древние законы жизни, которым следовали наши предки. Вспомни закон духовного неравенства сословий, или закон выборности на княжение. Например, разбирая Иоакимовскую летопись, ты находишь в ней место, где говорится, что в 962 году Светослав Игоревич пришёл к власти. Зная ведическуюрусскуютрадицию, тыможешьсмелосделатьвывод, чтовКиеве произошёл переворот. Почему? Да потому, что в 962 году Светославу было около 20. Народ же за него имел право проголосовать, когда ему исполнилосьещё18. Светославполучилправоугражданнакняжение, значит, такие выборы состоялись. Но Ольга ещё 2 года пыталась удержать власть. Какой из этого можно сделать вывод? Что княгиня Ольга не следовала русской ведической традиции, что она была банальным узурпатором. И вся её власть над княжеством держалась не на законе, а на военной силе. Закон всё-таки победил: выдвинутый жрецами и поддержанный народом князь пришёл к власти в Киеве. Но сколько за правление Ольги пролилось крови! Ведь чтобы удержать незаконно захваченную власть, княгиня вынуждена была казнить или травить направо и налево. Без таких процедур узурпатору никак. Иначе он власть не удержит. Теперь ты понял, как надо работать с христианскими текстами: первое, что необходимо сделать – это рассмотреть описываемые события с точки зрения русской ведической традиции. Потом задать коренной вопрос из римского права: кому выгодно? Кто в том или ином деле крайне заинтересован? И последнее, что более всего важно, необходимо прислушаться к голосу своей интуиции. Как говорит хранитель – включить чувственное знание.

–Как работать с христианскими заказными летописями мне когдато неплохо рассказал «пасечник». Правда, о коренном законе римского права он не упоминал.

–Вот и хорошо, – открыл ещё одну из своих тетрадей дядя Ёша. –

Атеперь подумай, почему Рюрик был выбран князем не в Новгороде, а в Старой Ладоге?

–Наверное, для того, чтобы пройти испытательный срок, – высказал я предположение.

–Наверняка так оно и было, – согласился историк.

–Но в среде новгородских жрецов оказалась оппозиция...

–В среде жрецов никакой оппозиции быть не могло, – прервал мои рассуждения учёный. – Иначе бы войско лютичей к словенам не

195

пришло. Сопротивление Рюрику в Новгороде могли оказать только христиане и хазарские спекулянты. Вадим Храбрый, новгородский противник Рюрика и претендент на княжескую власть, очевидно, был ихставленником. Ивизантийскиехристиане, ихазарскиеиудеиненавидели и боялись Рюрика. Восстание против него, Вадима Храброго, по-видимому, было их последней надеждой. Будучи князем в Старой Ладоге Рюрик бы ни для тех, ни для других не был особо опасен. Другое дело: приход его к власти в Новгороде! Новгород был столицей, центром средоточия всех сил русского общества. Вокруг Новгорода и начал Рюрик собирать в единое целое все отпавшие от столицы славянские земли. «Повесть временных лет» говорит, что и Трувор, и Синеус, умерли, пробыв на Руси всего 2 года... Их ухлопал на бумаге преподобный Нестор. Очевидно, чтобы обелить равноапостольную и святую. Деловтом, чтовЛаврентьевскойлетописиговорится, чтоуИгоря Рюриковича были племянники. Родных братьев, как мы знаем, у киев- скогокнязя-кагананебыло. Моглибытьтолькодвоюродные– детиСинеусаиТрувора. Ноеслиобабрата– внукиГостомысла, сразужепосле своегопереселенияназемлиРусивосточной, недавпотомства, «сыграли в ящик», то откуда тогда взялись их внуки – племянники Киевского правителя? Можно конечно допустить, что и Трувор, и Синеус своё потомство на новой родине оставить успели. Но кто тогда после их смерти его воспитывал? Не Кощей же Бессмертный? По ведическому обычаюдревнейРусидетейумершегобратаобязанвзятьнавоспитание их родной дядя... Рюрик же в качестве воспитателя отпрысков своих ранопогибшихбратьев, неизвестен. Ниодналетопись: нинаша, нивизантийская, ни арабская или иранская об этом не говорит... Какой из всего выше изложенного можно сделать вывод? Только один, другого не может и быть: и Синеус, и Трувор жили долго и счастливо. И ушли они в мир иной одновременно с Рюриком. Иначе, их дети оказались бы в Новгороде у дяди. Если бы и Синеус, и Трувор погибли позднее своего старшего брата, то новгородскому вече не пришлось бывыбиратьдлявоспитанияИгоряРюриковичамогущественногоопекуна Вещего Олега. Кстати, феномен князя Олега, более всего, и доказывает, что против внуков Гостомысла был организован умный и хорошо продуманный заговор. И заговор тот, по убеждению некоторых исследователей, охватилмногиенедовольныеполитикойРюрикаторго- во-купеческие кланы. Купцы более всего нуждались в связях Руси с Хазарией, Византией и Западом. Они и были основными проводниками на русской земле христианства. Ведическая традиция, в

196

которой жило древнерусское общество, существенно ограничивала их возможности. Возрастающей мощи ведической Руси боялся и мусульманский юг, и христианский Запад. Но более всего, возрождения Киевского каганата опасалась Хазария. По всей видимости, заговор против внуков мудрого Гостомысла родился в управляемом христианами Киеве. И во главе его стояли принявшие новую религию Дир и Аскольд. Именно по этой причине безжалостно с ними расправился Вещий Олег. Расправился как с людьми, которые полностью потеряли его уважение. Очевидно, в те времена только одному Олегу и было под силу разобраться с «пятой колонной». И он это сделал блестяще! Не увидел только Ольги. Ещё одного христианского резидента рядом с русским престолом. Хитрая молодая болгарка усыпила бдительность жреца-воина. Как известно, смерть Олега была мгновенной... Это и понятно: иначе он бы догадался о причине своей гибели. Как потом развивались события на Руси, ты уже знаешь. Но не ведаешь, что все 16 лет своего правления (945961 гг.), этот демон в юбке занимался тем, что при помощи кинжала и яда отправлял на тот свет всех племянников и племянниц своего бывшего мужа. Византийский летописец Скилица, описывая составление договора 944 г. Константинополя с Киевом, прямо указывает на родню князя Игоря: вот список русского посольства, почитай, – протянул мне историк свою тетрадку.

Я взял её в руки и стал читать:

1.Посол Игоря – Ивор

2.Посол Светослава – Вуефаст

3.Посол Ольги – Искусевн

4.Посол племянника Игоря – Слурн

5.Посол Владислава (брата Светослава) – Улеб

6.ПосолПредславы (дочериплемянникакнязяИгоря) – Каницан

7.Посол Сфаидры (дочери другого Игорева племянника и жены Улеба) – Ефар.

– Видишь, тут не только указан племянник Игоря, но и дочери двух его близких родственников.

– Плюсковсему, – искреннеудивилсяя. – ИбратСветослава...

– Да, и брат великого Светослава – Владислав. Его младший братишка, которого непобедимый русский полководец очень любил... О чём это говорит?

– О том, что нам безбожно врут. Врут все, кому не лень! – вздохнул я.

197

–Вот и приходится собирать истину по крупицам, – кладя свою тетрадку на место, проворчал недовольно антрополог.

–Иначе жизнь была бы очень скучной, – попытался я его успокоить.

–Да-а – в наше время от скуки не помрёшь! Тем и занимаемся, что распутываем бесконечные навороты специалиста по сокрытию истины.

–Ты кого имеешь в виду? – спросил я.

–Того, кого Иисус назвал иудейским богом, кого же ещё? – горько усмехнулся историк.

–Для чего Ольга всё это делала? Зачем ей надо было выжигать на Руси каленым железом родственников своего мужа? – выдержав паузу, спросил я всезнайку.

–Для того, чтобы не было угрозы её власти. Ольга намеревалась превратить Русь в христианское государство. Собиралась провести на русской земле тотальное крещение. Крещение по католическому обряду. Потомки Гостомысла и Годлава, ярые приверженцы ведической традиции, ей были не нужны. Не только она их боялась, но их, как огня, боялось и её христианское окружение. А потом, надо было лишить подрастающего Светослава опоры родственников. По иронии судьбы, первенец Игоря в среде своих единокровников был старшим. И его, помня предсмертное завещание Гостомысла, жрецы могли выдвинуть

квласти...

–Интересно, как Ольга не решилась извести Светослава?

–И его брата Владислава, – добавил учёный.

–Наверное, переступитьчерезинстинктматериоказалосьвышееё

сил.

–Через инстинкт матери? – с удивлением посмотрел на меня дядя Ёша. – О каком инстинкте ты говоришь, юноша? По отношению к Светославу и Владиславу? Да ведь княгиня Ольга не была матерью ни тому, ни другому! Она являлась матерью кого-то еще, от которого и родились всем известные детки: Ярополк, Олег и равноапостольный святой Владимир.

–Ты что, вздумал меня разыгрывать?! – возмутился я. – Ты говоришь такие вещи, дядя Ёша, что у меня...

–Понимаю! Тебе хочется дать мне сейчас в морду? Так зачем же стало? Возьми и дай! Я не обижусь. Даже поблагодарю за науку. В следующий раз не буду таким откровенным...

–С дураками? – спросил я его, несколько успокоившись.

198

–Не с дураками, а с неготовыми. Я-то думал, что хранитель тебе намекнул, что у Светослава детей быть не могло.

–Да, был у нас с ним такой разговор, но я посчитал, что старый мог и ошибиться. Что у него не было достоверной информации... – попытался я оправдаться.

–Хранитель мог ошибиться? Это мы с тобой можем ошибаться, но не он. У него на это нет права, мой друг, – сухо сказал специалист по альтернативной истории. – И потом, будь Светослав сыном Ольги, с его независимым волевым характером, он бы не выжил. Родная мамаша наверняка нашла бы способ от него избавиться. Когда бы до неё дошло, что сын в управлении государством ни ширмой, ни её марионеткой не станет, – выдержав паузу, заключил учёный.

–С чего ты взял, что ни Светослав, ни его младший брат сыновьями Ольги не были? – спросил я.

–Давай, вместе посчитаем, юноша, – посмотрел куда-то мимо меня антрополог. – Если верить источникам, пусть даже христианским, Ольга родилась в 893 году. Есть правда попытки некоторых современных «исследователей» породить её в 903 году. Очевидно для того, чтобы от княгини без проблем мог появиться на свет Светослав. На самом же деле Ольга родилась намного раньше. Дело в том, что в некоторых летописях прямо говорится, что княгиня была младше мужа на 15 лет, а не на 25. И потом хорошо известно, что Игорь женился на Ольге ещё при жизни Олега. Пушкин не с неба взял:

«Ковши круговые, запенясь, шипят На тризне плачевной Олега:

Князь Игорь и Ольга на холме сидят; Дружина пирует у брега; Бойцы поминают минувшие дни

И битвы, где вместе рубились они».

На десятилетней девочке Игорь никак жениться не мог. Запрещал закон. Девушке должно быть не менее 18. В крайнем случае, с разрешения жрецов – 16. Но это только в крайнем случае! Болгарская летопись, с которой я тебя познакомил, говорит, что до Игоря Ольга была замужем. Если так, то всё совпадает: в 16 лет она вышла замуж в первый раз, в 19 – во второй. Если Ольга родилась в 893 году, то сразу возникает несколько вопросов. Первый вопрос: почему она не родила от Игоря в бытность своей молодости? Почему у неё появился сын, когда ей стукнуло – 49? И второй вопрос: как она вообще могла и за-

199

беременеть, и родить в таком возрасте? Здравый смысл подсказывает, что у Ольги от Игоря детей не было. И быть не могло! Знаешь, почему?

–Потому, что древние хорошо знали закон телегонии, – сказал я.

–Именно поэтому... Игорь понимал, что Рюриковичи от Ольги родиться не могут, и жил, очевидно, с ней так, чтобы княгиня не беременела. .. Может этим он больше всего её на себя и обозлил, – сделал предположение рассказчик.

–Но тогда откуда взялись Светослав и его младший брат Владислав? – поинтересовался я.

–От другой жены, Гера. Или от двух других его жён. От непорочных и чистых женщин. Иоакимовская летопись прямо говорит, что у Игоря, кроме Ольги были ещё жёны. Возьми почитай, проверь, – показал он на одну из своих папок.

–Я тебе и так верю, – смутился я.

Теперь ты понимаешь, почему и Светослав, и Владислав остались живы? Они воспитывались под неусыпным оком тех, кто их родил, одной матери или двух. Это уже не так важно.

–Почему тогда в летописях написано, что Ольга является матерью Светослава, а о другой женщине ни слова? – задал я дурацкий вопрос.

–Потому что все христианские летописи написаны в угоду правящей династии. К тому же, попами. Неужели тебе это не понятно?

–Прости, не подумал и ляпнул.

–В следующий раз, прежде чем что-то спросить хорошенько подумай, – назидательным тоном проворчал историк. – И потом, по древнерусской ведической традиции, в полигамных семьях все женщины, неважно родили они детей или нет, считались всё равно матерями. Сколько у мужчины было жён, столько у его детей, рождённых этими женщинами, было и матерей. Так что, Ольга тоже считалась матерью Светослава и его младшего брата... Понял?

–Дошло! – кивнул я головой. – У меня вот какой вопрос, – перевёл

яразговор на другую тему. – Почему дети, не рождённые от Светослава, считались внуками княгини Ольги?

–Потому, что они и были её родными внуками, – усмехнулся специалист по тайнам прошлого.

–Я это знаю, но причём тут сын Игоря? – не унимался я.

–В каком году родился Светослав? – начал своё объяснение антрополог. – В 942 году, так? Но в 968 году, если верить Лаврентьевской летописи, русский полководец и князь привозит из Болгарии сво

200