Основа сверхконцентрации

После долгих объяснений старый волхв решил немно­ го погулять и развеяться. На дворе смеркалось. Пока­ зались звёзды, и ударил лёгкий мороз. Старик отпра­ вился по своим делам к лабиринту, а я, улёгшись на лавку,

задумался.

«Из уст хранителя всё звучит просто и ясно. Но везде, о чём бы он ни говорил, требуется дисциплина ума. Умение пре­ дельно концентрироваться. Вот это главное для человека. А всё, что он поведал, всего лишь различные формы действия концентрации. Надо бы его спросить, как добиться от своего сознания такого уровня концентрирования, который необхо­ дим для всего, что он передал мне сегодня».

С такими мыслями я незаметно для себя погрузился в глу­ бокий сон.

Мои глаза открылись только утром от шума в избушке. Приподнявшись, я увидел, что ведун, стоя на коленях, раста­ пливает печь. Он пожелал мне доброго утра, посоветовав вы­ йти на улицу и поприветствовать восходящее светило.

«Та же самая традиция, — ответил я про себя. — Пасечник тоже здоровался с Солнцем. Но почему-то у потомков чуди напрямую со светилом общаются только жрецы и бояре, люди же первого сословия хоть его и любят, что видно из их поведе­ ния, но по утрам его не приветствуют. Значит, меня он счита­ ет человеком более-менее продвинутым».

Я вышел во двор, поклонился Светилу и, умывшись снегом, вернулся на своё место.

— Пока кипятится чай, мы можем кое о чём поговорить, — посмотрел на меня жрец.

—У меня возник вопрос, — подошёл я к столу. — Всё, что ты мне вчера рассказывал, ясно и понятно. Но все эти техноло­ гии требуют максимальный концентрации. Прежде всего, она является основным инструментом действа.

—Ты прав, так и есть. И умение концентрировать внимание является главной отличительной чертой второго сословия. Ведь те техники, о которых я тебе рассказал, очень простые. В то же время, без умения концентрироваться они невыполни­ мы. Что ты должен знать о концентрации? Начинается она с простого внимания. Ты рассматриваешь какой-либо предмет, изучаешь его со всех сторон и находишь в нём каждый раз что-то новое. Но вот ты его изучил, и интерес к нему у тебя пропал. Предмет стал тебе не нужен. И ты переключился на другое. Такой вид концентрации — временный и поверхност­ ный. Обычные люди только им и пользуются. Им его вполне хватает. Ты, я думаю, должен знать, что во время созерцания мы передаем часть своей энергии...

—Я это знаю.

—Вот и хорошо. Но эта сила передаётся визуально. Она действует только через глаза. Нас же должно интересовать другое. Мысленное погружение в предмет изучения. По­ пытка понять его суть. И не столько ментально, сколько на­ прямую — интуитивно или чувственно. Такое отношение к изучаемому предмету можно назвать первым уровнем кон­ центрации. Второй уровень концентрации, когда информа­ ционно чувственный план начинает анализировать логиче­ ское, т.е. включается в действие не только правое полушарие, но и левое. Последнее же всегда выступает как дополнение к работе интуитивного. Оно проводит чувственную информа­ цию через лексику в форму, доступную нашему сознанию. Третий же вид концентрации принято называть сверхкон­ центрацией. Что он из себя представляет? Это когда чело­ век, работая с предметом, воздействует на него не только посредством чувственного и ментального, но и через вклю­ чение всей своей психической энергии. Фактически в такие секунды он сам для себя исчезает. Вся его сила передаётся предмету и удерживается в его границах. Заметь, я всё время говорю о гипотетическом предмете. Но если подобная кон­ центрация будет осуществлена на образе, что получится? Особенно сейчас, когда твоё сознание связано с силой всех пяти стихий?

—Думаю, что образ начнёт материализовываться...

—Не начнёт, а сразу же материализуется. Пасечник чтонибудь материализовывал при тебе?

—Да, он на моих глазах сотворил серебряную ложку и по­ дарил её мне.

—Береги эту ложку, как зеницу ока, тебе пока не понять, какой ты получил подарок, но когда-нибудь поймёшь. Это не ложка, мой друг, это талисман, но разобраться в нём ты дол­ жен сам. Теперь ты понимаешь, какое тебя ждёт могущество, если ты освоишь сверхконцентрацию? Страшно даже пред­ ставить! Но, слава Роду, далеко не всем людям дано постичь дисциплину своего ума. От природы не дано это эгоистам, подлецам и дуракам. А у тебя, — посмотрел мне в глаза белый волхв, — может получиться. Поэтому и послал тебя к нам наш общий учитель.

—Но с чего начать?

—Начинать надо всегда с нравственности, друг мой.

Язаметил, что жрец вот уже два раза подряд назвал меня своим другом.

«Значит, он мне доверяет», — подумал я.

—Да, доверяю! — засмеялся волхв. — Потому и раскрываю тебе знания, надо сказать, серьёзные. А начинать осваивать сверхконцентрацию надо с нравственности, потому что этот процесс в человеке контролируется его многомерной сущно­ стью. Чем выше нравственность, тем больше способностей по усвоению техники сверхконцентрации. Одно с другим связа­ но. Это своего рода закон. А насчёт самой технической сторо­ ны, я тебе уже поведал. В ней нет ничего сложного. Начни с удержания своего внимания в границах изучаемого предмета. Потом сам догадаешься, что делать дальше. Запомни, всё за­ висит от твоего потенциала любви. Чем он будет у тебя выше, тем глубже ты продвинешься в постижении техники сверх­ концентрации. Откуда такая зависимость, объяснять не стану. Думаю, без меня догадаешься. Миром правит любовь. Что она собой представляет? Лад, связь, единство всего сущего! Вот и весь ответ.

—Единство человека и образа, так?

—Так-так! — засмеялся ведун. — Только мы с тобой забыли

опринципе дыхания. У богов востока оно стоит на одном из первых мест.

—Но ведь ты им владеешь?

—У тебя глубокое брюшное дыхание, как и у всех наших.

—Пока я не напрягаюсь, это так. Но мне хочется научить себя всегда, при любой нагрузке, дышать правильно, без сбо­ ев.

—Так ведь ты и это знаешь. Мы только вчера с тобой раз­ бирали, как работать с глубинами подсознательного? Дай ко­ манду своему подсознанию следить за твоим дыханием. Пусть это будет теперь его заботой, а не твоей. Для себя оставь толь­ ко самое важное в «пранояме», имею в виду полное дыхание, когда мысленно надо представить всё своё тело сплошными лёгкими. Но такое дыхание требуется не часто, так что, я ду­ маю, ты с ним и сам справишься. Вот и весь ответ.

—Получается, что я получил ключ буквально ко всему?

—Фактически так! Если тебе удастся освоить всё, что от меня услышал, ты на самом деле станешь способен на любое. Но если ко всему тому добавить ещё и рунное посвящение, то получишь знание жреца, хотя и до потворника тебе ещё очень далеко... И всё равно, рунного посвящения тебе, я думаю, не миновать. Без него в Сибирь мы тебя не отпустим. А сейчас приготовься узнать вещи, которые обязан знать каждый чело­ век любого из высших посвящений. То, что, к сожалению, не знают и не хотят знать наши политики.

При этих словах белый волхв пододвинул лавку, на которой сидел, к столу и положил на него свои сильные сухие руки.