Точка над «и»

Яслышала твои объяснения, Добран, — обратилась к мужу садящаяся в кресло Ярослава. — Из всего, что ты пытался поведать Юрию, я поняла, что демокра­

тия — это плохо. Почему, до меня так и не дошло.

—Как так?! — удивился Добран Глебыч. — Растолковал я ему вполне доступно.

—Не надо спорить, до меня дошло, — попытался я успоко­ ить старейшину.

—Он лукавит, — кивнула в мою сторону женщина-фи­ лософ. — Если Юра что и понял, то только в общих чертах. Ты забыл, — снова подступила жена к мужу, — что перед тобой человек, у которого пока не сформировано много­ мерное мышление. Надо было о сути, а ты вокруг да около,

апро корень забыл. Так в голове может возникнуть меша­ нина. Магические практики требуют ясности. Поэтому мне хочется кое-что пояснить, — повернулась Ярослава в мою сторону. — Ты, конечно, знаешь термины понимания Ми­ роздания древних: Навь, Явь и Правь. Что такое Правь? Это свод общих космических законов, по которым развивается Мироздание. Отсюда понятие «Православие». «Славление» обозначает связь, а не хвалебные оды. Славить Правь — зна­ чит быть с ней связанным, точнее, жить по её законам. По­ нятно?

—Конечно, — кивнул я. — Мне это известно чуть ли не с рождения.

—Теперь ты понимаешь, зачем нужны были на Земле зо­ роастризм, иудаизм, христианство и ислам? Об индуизме и буддизме пока говорить не будем. И в той, и в другой религии

кое-что от древнего понимания Прави сохранилось. Плохо, что в индуизме всё утонуло в мистике, а в буддизме в излиш­ нем философском прагматизме.

—Как я понимаю, мировые религии были изобретены для того, чтобы отнять у человечества осознание сути общих за­ конов Мироздания.

—Ты попал в точку. Так оно и есть. Религиозное воззрение на природу можно обвинять в чём угодно: и в мистицизме, и

встремлении управлять социумом, и во многом другом, но никто не обвиняет религии в том, что они отняли у людей по­ нимание сути Создателя. Никому такое в голову не приходит.

Амежду тем, высшие законы развития Бытия были аккурат­ но заменены пресловутыми заповедями, Добран назвал их первобытными. Таковыми они и являются, потому что входят

врамки одного общего закона Действия, на востоке называ­ емого законом Кармы. Но это был первый этап оккультного порабощения человечества. Теперь ты понимаешь, почему на Земле так яростно насаждалось христианство. Даже в среде пигмеев и папуасов?

—Как не понять!

—В настоящее время так же яростно насаждается демо­ кратия. Её насильно навязывают и в Азии, и в Африке, а был бы Марс земной колонией, и там бы её, голубушку, внедри­ ли посредством бомбардировок и обстрелов. Вопрос только, почему? Какая разница, какой в той или иной стране обще­ ственный строй? В конце концов, это дело её народа, а не за­ морских доброжелателей. Ан нет! Лезут! И нам не мытьём, так катанием навязали своё «счастье». Впрочем, наш поздний со­ циализм по своей сути мало чем отличался от западной схемы. Только экономика была другая. Спрашивается, кому на Земле нужна демократия? Людям однозначно нет. И американцев, и европейцев от неё давно тошнит. Даже Черчилль признал, что хуже демократии на Земле общественного строя нет. Уинстон был человеком продвинутым, и, очевидно, понимал, что демократия нужна не землянам, а инопланетной нечести. Так же, как пару тысяч лет назад понадобились иудаизм и хри­ стианство, а позднее ислам. Теперь разберёмся почему. Дело в том, что в отличие от нас, землян, которые с некоторых пор стали жить по религиозным мистическим представлениям, инопланетный разум свято продолжает блюсти общие зако­ ны Мироздания, т.е. жить, как когда-то жили наши предки, по законам Прави.

— Получается, что все эти серые и рептилоиды — право­ славные... Любопытно... — посмотрел я на внимательно слу­ шающих мать девушек.

Последние, не роняя ни слова, переводили глаза то на До­ брана Глебыча, то на меня, то на свою мать.

—Да, эти космические твари, которые присутствуют на нашей планете многие миллионы лет, — православные. И в отличие от нас, людей, они хорошо понимают, что наруше­ ние одного из общих законов Мироустройства автоматически ведёт к нарушению других.

—Но ведь я ему то же самое говорил, — перебил жену ста­ рейшина.

-Да, ты ему это говорил, — согласилась Ярослава, — но как человеку с многомерным сознанием. Зачем его к нам посла­ ли? Чтобы мы изменили Юре взгляд на вещи. Дело здесь не в знании. Знание он и без нас получит, оно кругом! — сделала женщина-философ многозначительный жест. — Теперь ты понимаешь, почему человечество уничтожается его же соб­ ственными руками? — перевела на меня свой взгляд Яросла­ ва. — Ему подсовываются спецтехнологии: например, чтобы разрушить связь с Творцом, были созданы религии. О них я уже сказала. А чтобы превратить человечество в своих рабов, отнять у него право распоряжаться своей волей и жизнью, была изобретена так называемая демократия и наподхват ей идеология либерализма. О законе свободы воли ты уже слы­ шал. Так вот, этот закон у человечества Земли отняли дваж­ ды. Первый раз через религию, когда все высшие законы Ми­ роздания и закон свободы воли в их числе были объявлены языческими. Второй раз через институт демократических выборов. На них мь! остановимся подробнее. Что собой пред­ ставляют выборы? Это всего лишь инструмент. Вопрос в том, как им пользоваться. Если тобой управляют законы общества, причём такие, которые не противоречат единым, высшим за­ конам Мироздания, то ты своё право свободы воли, данное тебе Создателем, не теряешь. Следовательно, ты человек аб­ солютно свободный и всякое насилие над тобою — великий грех. По закону действия или кармы, энергия, отнятая у тебя посредством высшего банка силы, тебе будет возвращена, а твой обидчик наказан. Но, если ты посредством хитро под­ сунутых тебе выборов передал своё право свободы воли, как сказал Добран, «дяде Васе», то с точки зрения того же само­ го закона ты передал право решать за себя кому-то. И этот

кто-то, пользуясь твоим правом, либо сам управляет тобой, либо действует через институт законотворчества, который и слыхом не слыхивал о единых высших законах. Это всё сказ­ ки про сговор с Дьяволом, согласно которому продажу души надо подписать своей кровью. Достаточно сказать «да». Дать «добро». Вот в чём тонкость закона свободы воли. Нарушив его, ты автоматически нарушаешь все остальные высшие за­ коны и становишься в оппозицию Творцу. Ты нужен ему та­ кой? Конечно же нет. Теперь ты понимаешь, почему мы яда­ ми дышим, пьём их с водой, употребляем наркотики, живём в каменных гробах, загибаемся, как тараканы, под электро­ магнитными полями и едим отравленную пищу, которой уставлены наши столы?

—Но мне Добран Глебыч всё это хорошо растолковал.

—Повторение — мать учения, юноша! — строго посмотре­ ла на меня женщина-философ, — я хочу, чтобы ты понял, что нас убивают по закону.

—Вас-то здесь никто не убивает! — засмеялся я.

—Да, нас не убивают. У инопланетной гвардии права на наше истребление нет. Но это не значит, что нас как ерети­ ков не могут ухлопать христиане или как опасных личностей

—масоны. Ни те, ни другие греха не боятся. Все они живут одним днём. Древние тоже выбирали, но они выбирали лю­ дей, на которых можно было возложить ответственность за со­ хранение в обществе общих высших законов. Выбирали ответ­ ственных, но не законодателей и правителей. Вот один такой перед тобой! Полюбуйся!

ИЯрослава кивнула в сторону своего мужа.

—Знаешь, кто это?

—Вроде бы Добран Глебыч... — растерялся я.

—Да, это он! Но на самом деле перед нами выбранный на­ шим обществом на 12 лет — князь, или сударь! Как тебе боль­ ше нравится?

—Князь? — открыл я рот. — Значит, ваша светлость? — по­ смотрел я на Добрана Глебыча.

—Ты знаешь это старинное обращение? — смутился ста­ рейшина. — В наше время так не надо, к тому же я не свет­ лость...

—Светлость, светлость! — улыбнулась Ярослава. — Так, как он может любить, никто не умеет.

—Получается, что я гощу в семье второго высшего сосло­

вия?

—А первого у нас и нет, — пробасил Глебыч. — Так сложи­ лось. Все труженики и все по духу бояре.

-Тогда, наверное, я у вас буду за первое, это как раз моё ме­ сто. Я не завистливый, не жадный и не продажный...

—Мы это знаем, не рассказывай, — остановил меня помор.

—Потом, ты прошёл инициацию...

—В бане! — засмеялись девушки.

—И в бане тоже, — улыбнулась Ярослава. — Так что хо­ чешь или нет, но в первом сословии тебе делать нечего. Оно давно у тебя позади. Потому и разговоры у нас идут не о хле­ бе насущном, а о силовых полях и эзотерических законах. Теперь-то тебе всё понятно?

-Конечно, я понял суть ещё с объяснений князя.

— Вот и хорошо! — поднялся со своего места Добран Гле­ быч. — Юра умница, — хлопнул он меня по плечу. — И я в нём не ошибся. А теперь пора на боковую. Завтра трудный день, надо всё успеть, потому что через пару суток нам ехать за своими...

Как Добран Глебыч и предполагал, ночью я почувство­ вал боли в мышцах. Особенно давали о себе знать грудные и мышцы спины. Пока я лежал спокойно, сильной боли не ощу­ щалось, но стоило мне пошевелиться, как тут же просыпался. Так, засыпая и через некоторое время просыпаясь, я проворо­ чался несколько часов. Отдохнуть немного всё равно удалось, и поэтому я принял решение больше не засыпать, а лежать, не шевелясь, до утра, пока все не встанут. К тому же было о чём подумать: то, что я услышал от Ярославы о медленном убий­ стве жителей городов, для меня было не ново. Правда, коечего я не знал, например, об экранизации железом генетиче­ ского кода клеток. Не имел я представления и о резонансном воздействии труб, проводов и арматуры. Также о влиянии на здоровье продуктов вторичной переработки мяса и ГМО. Но более всего угнетал тот факт, что город, целиком и полностью зависимый от деревни, не только презирает последнюю, но и качает из неё людские ресурсы.

«Вот, что значит грамотно управлять сознанием! Из атмос­ феры жизни в мир замедленной смерти люди едут не про­ сто добровольно, но ещё и с радостью! Видите ли, в деревне у них нет никакой работы. А земля? Испокон веков люди жили, прежде всего, землёй. Но обработка земли требует реального приложения сил. В городе же можно, если у тебя

есть достаточное образование, получать хорошие деньги, не отрывая своего зада от кресла, и вместо работы с лопатой и косой жать на клавиши компьютера. Можно, если ты моло­ дой и здоровый, кантоваться в охране, наконец, пристроиться в торговле: в магазине, или на рынке. Огромное количество денежной массы — вот он, основной магнит! Денег в городе хоть отбавляй, всем хватит! Они давным-давно стали у обыва­ телей богом. В погоне за «баблом» люди стремятся в ловушку города. Проще некуда! С феноменом мегаполисов вроде бы всё ясно: деньги на первом месте, за ними идут развлечения и идиотский престиж. Слово-то какое! Кто-то его придумал? Надо же: «я живу в Новосибе, значит, я особенный, я выше тебя, если ты из Томска или из Кемерово. Новосибирск счита­ ется столицей Сибири, а все остальные города — провинция! Ну, а если я проживаю, точнее, травлю своё организм ядами самой Москвы, то круче меня в России уже никого нет. По от­ ношению ко мне все вокруг — глухая провинция!» Что это, как не безумие? Казалось бы, надо жалеть людей, вынужден­ ных кантоваться в мегаполисах. У них в два, а то и в три раза быстрее идёт процесс старения: жители городов не живут, а медленно умирают. Особенно жаль женщин: после тридцати они превращаются в насквозь больных, жалких, ранних ста­ рушек. Но на самом деле всё наоборот. Городские полутрупы жалеют тех, кто продолжает сохранять себя на природе, тех, кто здоров, молод и красив! Программа, что в железобетон­ ном концлагере жить намного комфортнее, чем рядом с жи­ вой природой, так прочно вбита в голову, что о своём здоро­ вье люди не думают. Им в голову не приходят такие «мелочи», что в мегаполисе практически невозможно быть здоровым и родить полноценное потомство. Неужели обыватель стал на­ столько тупым и эгоистичным, что всерьёз верит в возмож­ ность выжить в атмосфере смерти? — размышлял я. — Теперь понятно, почему система развивает в людях крайне эгоистич­ ные качества? Чтобы каждый считал себя особым, дескать, то, что распространяется на всех, меня не коснётся, потому что я уникум! Эгоистами и дураками намного легче управлять. Если ты просто дурак — это уже хорошо! Но если дурень ещё и эгоистичен, ему вообще цены нет! Неплохо придумано! Для хозяев жизни плебеи земных городов всё равно, что на­ секомые. Их можно травить, как тараканов или клопов. С той лишь разницей, что последние мрут сразу, а люди должны не­ много пожить и послужить системе. Только потом, когда пик

ресурса будет пройден, протянуть ножки. Воистину человек для системы — всего лишь батарейка! Отдал свою энергию и можешь идти на свалку».

Смысл цивилизации городов был более чем понятен. Меня удивила технология отнятия у людей права свободы воли. Много лет назад седоголовый кондинский волхв не­ сколько раз мне говорил: «Помни, отрок, главным оружи­ ем у тёмных является скрытность и ложь». Чтобы тёмные ни делали, они творят это незаметно и обосновывают свои дела изощрённой ложью. Старик был прав. Подтвержде­ нием этому служил институт нашей хвалёной западной де­ мократии. Потому простые люди и называют демократию демонократией. Это у них из подсознательного. Неосознан­ но, но точно. Ни одно псевдодемократическое общество ни­ когда общим законам развития Мироздания не следовало. Это просто не входит в его правило. Цель такого общества

— посредством голосования отнять у своих граждан право свободы выбора, а потом навязать им такие антизаконы, по которым все граждане превратятся в преступников не толь­ ко по отношению хозяевам, но и по отношению к самому Создателю.

«Лихо! Аж похлопать в ладоши хочется такой «вилке». На вид всё «шито-крыто — комар носа не подточит»! Просто че­ ловек отдаёт во время голосования своё право решать за себя кому-то. Так сказать — доверяет. А этот доверенный приду­ мывает, пользуясь полученным правом, такие законы, от ко­ торых тошно и людям, и Богу! Вот почему древние выбирали хранителей закона, но не законопридумщиков, и с них, с та­ ких вот ответственных, жестоко спрашивали. Даже во время войны гражданин не терял данное ему Создателем право сво­ боды воли. Просто он произносил клятву повиновения стар­ шим по званию. Вот и всё».

Шло время. Лёжа в кровати, боясь пошевелиться, я обду­ мывал недавно услышанное. На интуитивном уровне многое до меня доходило и раньше. Но в общих чертах. Сейчас мне, наконец, удалось уловить суть.

«Надо же, с обеих сторон выборы, но какие разные. Одни демократические ведут к могиле, другие сохраняют жизнь общества!»

В этот момент я услышал в соседней комнате чей-то тихий смех.

«Наконец-то пришло утро, пора вставать!»

Преодолевая боль в мышцах, я сел на кровати и попытался в темноте нащупать свою одежду. Но тут отворилась дверь и с керосинкой в руках ко мне подошёл Добран Глебыч.

—Доброе утро, сынок! — вдруг обратился он ко мне поотечески. — Не спишь! Вот я устроил тебе ночку! Давай поти­ хоньку на пол, сюда на ковёр, — приказал он мне. — И ни о чём не думай, полностью расслабься, я буду делать тебе специаль­ ный массаж. Иначе твои мышцы не скоро поправятся. Вчера думал, что обойдёмся без массажа, но вижу, что без него никак.

Ясполз с кровати и растянулся, как меня попросил старей­ шина на полу.

—Ты всё-таки кто: старейшина или князь? — спросил я его, закрывая глаза.

—И то, и другое, — буркнул Добран Глебыч. — Не болтай. Иногда бываю старейшиной, иногда князем.

—А в чём разница? — снова я задал вопрос.

—Старейшина — это учитель, а князь — судья. Вот и всё.

—Значит, тебя можно назвать сударем?

—Ты опять за своё! Давай, полностью расслабься. Тело — кисель, иначе будет больно.

Ямаксимально расслабился, и старейшина взялся за своё дело. Сначала он перевернул меня на живот и стал растирать плечи и трапециевидную мышцу. Когда мышцы разогрелись, он взялся их мять, как будто они состояли из теста. В первый момент мне было больно, но со временем боль стала стихать. Постепенно пальцы старейшины перешли на мышцы широ­ чайших и на позвоночник. Через некоторое время он заставил меня перевернуться и взял за воспалённые грудные мышцы.

—У тебя не болит только пресс, — усмехнулся он. — Но ничего, к обеду станет легче.

Когда процедура закончилась, Добран Глебыч показал мне на одежду и напомнил, что нас ждут в столовой. Изо всех сил делая бодрый здоровый вид, поздоровавшись, я уселся на своё место. Девушки и их мать, видя, что я как ни в чём не бывало сел, переглянулись.

—У тебя что, есть опыт? — спросила меня Ярослава.

—Вы о чём? — не дошло до меня.

—Так быстро восстанавливаться после пыток?

—Да не пытал я его! — возмутился князь-старейшина. — Ну, немного перебрали, но это не смертельно. Через пару дней он будет как огурчик! А после поездки в деревню, мы там к Ивану завернём, он вообще петухом ходить станет!

—Причём здесь Иван, он что, местный знахарь? — недо­ умевал я.

От моих слов женщины рассмеялись.

—У него дочь-красавица, учится в Питере. Сейчас она дома. Он на Дашу намекает, — покосилась Ярослава на мужа.

—Неужели на свете могут быть женщины красивее, чем вы? — оглядел я сидящих за столом красавиц.

-Это тебе кажется, что они эдакие-разэдакие! — улыбнулся Добран Глебыч. — На самом деле и моя жена, и дочери — са­ мые обыкновенные. Таких, как они, в Питере или в Москве несметное количество!

—Да я таких красавиц, как твои дочери, среди молодых девчонок нигде никогда не видел! — возмутился я такой не­ справедливости.

—Ты просто не видел Дашуньки. Когда её увидишь, мне­ ние твоё изменится.

Старейшина говорил что-то невероятное. И я решил боль­ ше не спорить.

«Что это за Даша такая? Интересно было бы на неё взгля­ нуть», — думал я, приступая к завтраку.

Когда с едой было покончено, Ярослава, поднимаясь из-за стола, сказала:

—Вчера я кое-что тебе рассказал о жизни в городах. Пыта­ лась донести до тебя, зачем нужны хозяевам планеты мегапо­ лисы. Добран популярно объяснил магию демократических выборов. Мне бы хотелось сегодня закончить начатый разгот вор. Займись пока своими книгами. Через час я подойду и коечто такое расскажу, о чём ты пока не догадываешься.