- •М.И. Мартынов
- •От автора
- •Глава I философия, круг ее проблем и роль в обществе
- •§1. Мировоззрение и философия
- •§2. Основной вопрос философии
- •§3. Проблемы философии
- •§4. Функции философии
- •Глава II история философии предисловие
- •1. Предмет истории философии как науки
- •2. Социокультурные предпосылки возникновения философии
- •3. Древневосточная философия
- •4. Античная философия
- •5. Средневековая философия
- •6. Философия эпохи возрождения
- •7. Философия XVII—XVIII вв.
- •8. Классическая немецкая философия
- •9. Философия марксизма
- •10. Западная философия XX в.
- •11. История русской философии
- •12. Философская мысль беларуси
- •Заключение
- •Глава III философское понимание мира
- •§1. Бытие. Субстанция. Материя
- •§2. Формирование научно-философского понятия материи
- •§3. Понятие движения. Движение и развитие
- •§4. Пространство и время
- •Глава IV проблема метода в философии
- •§1. Диалектика и ее альтернативы. Концепция развития.
- •§2. Диалектико-материалистический метод. Основные принципы диалектики
- •§3. Категории диалектики
- •§4. Закон единства и борьбы противоположностей
- •§5. Диалектика количественных и качественных изменений
- •§6. Закон отрицания отрицания
- •Глава V сознание, его происхождение и сущность
- •§1. Философское понимание сознания
- •§2. Отражательно-информационная и социальная природа сознания
- •§3. Активно-творческий характер сознания. Сознание и самосознание
- •Глава VI познание. Научное познание
- •§1. Социально-историческая, деятельная природа знаний
- •§2. Чувственное познание и его формы
- •§3. Рациональное познание. Формы мышления
- •§4. Понятие и объективность истины
- •§5. Понятие практики. Практика - основной и всеобщий критерий истины
- •§6. Методы и формы научного познания
- •Глава VII социальная философия: общество как саморазвивающаяся система
- •§1. Специфика социального познания
- •§2. Общество: основы философского анализа
- •§3. Теоретические модели общества и современность
- •§4. Анализ общественно-исторической практики
- •§5. Природа как предмет философского анализа
- •§6. Формации как глобальные этапы исторического развития
- •§7. Функционирование общества как сложной социальной системы
- •§8. Источники и движущие силы развития общества
- •§9. Общественный прогресс и глобальные проблемы современности
- •Глава VIII Проблема человека в философии
- •§1. Личность и общество
- •§2. Формы свободы. Внутренняя и внешняя свобода
- •§3. Философский анализ отчуждения: сущность, социально-исторические причины и формы
- •§4. Проблема смысла жизни и смерти в духовном опыте человечества
- •§5. Ценности, их классификация и роль в жизни общества и человека
- •Глава IX духовная сфера жизни общества
- •§1. Понятие духовной жизни общества и общественного сознания. Закономерности развития общественного сознания
- •§2. Диалектика общественного и индивидуального сознания
- •§3. Структура общественного сознания. Возникновение и развитие основных форм общественного сознания
- •Глава xх культура и цивилизация
- •§1. Философское понятие культуры.
- •Ее структура и социальные функции
- •§2. Гражданское общество и правовое государство - показатели цивилизованности общества
§2. Основной вопрос философии
Знание о знании, познание "посредством понятий" (Гегель) дает возможность сформулировать общие принципы видения мира в его отношении, взаимодействии с человеком, и тем самым выявить универсальные законы многообразных взаимоотношений "человек – окружающий мир", теоретические методы их познания, способы и формы построения, проверки и доказательства достоверности результатов познавательной деятельности.
В философии эта проблема (мировоззренческая в своей основе и по природе) модифицируется в основной вопрос философии – вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе, сознания к материи. Но само это отношение всегда конкретно-исторично, наполнено живым человеческим смыслом, воспринимается через призму накопленного опыта, знаний, общественно-исторических и личных интересов. Только человек способен к различению и осознанию отличия субъективного мира от объективного.
Итак, философский анализ направлен во вне человека – на все мироздание, и внутрь – на самого человека. Философия исследует мир внешний по отношению к человеку, и мир внутренний, духовную жизнь человека, его сознание, в их взаимосвязи друг с другом. Основной вопрос философии имеет две стороны – что является первичным, материя или сознание, и познаваем ли мир.
В зависимости от решения основного вопроса философии философы разделились на два направления – материалистов и идеалистов. Материалисты, опираясь на научные данные, утверждают, что первична материя, а сознание человека вторично.
Идеалисты же считают, что первично сознание, – либо в виде некоего абсолютного духа или разума (объективный идеализм), либо в виде сознания человека (субъективный идеализм).
В отношении познаваемости мира сознанием человека также существуют различные точки зрения – от признания познаваемости мира материалистами до отрицания этой познаваемости субъективными идеалистами.
§3. Проблемы философии
На протяжении всей своей истории философия рассматривает и решает следующие проблемы:
Проблема объекта и предмета философии.
Объектом философии является мир как единое целое, что даёт общий взгляд на мир.
Предметом философии являются законы, свойства и формы бытия, действующие во всех областях материального и духовного мира.
Проблема первоосновы мира. Это проблема материальной или духовной, идеальной первоосновы мира.
Проблема развития мира. Это проблема формирования методов познания мира, которые по-разному подходят к вопросу о его развитии.
Проблемы познаваемости мира. Это определение объекта и субъекта познания и раскрытие их сложного диалектического характера.
Проблема человека и его места в мире. Это изучение человека как мироздания в целом. Развитие человеческой культуры в этом случае предстает как единый, целостный процесс, связанный с формированием, функционированием, хранением, переходом культурно-исторических ценностей из одной эпохи в другую, с критическим преодолением устаревших форм развития культуры и становлением новых форм. Философия, таким образом, выступает как самосознание культуры той или иной исторической эпохи.