1. Послание к Филлипийцам: общие сведения Время и место написания

Время написания послания к Филиппийцам видно из того что святой Павел выражает в нем надежду на скорое освобождение от уз и прибытие в Филиппы. То, что святой Апостол находился в это время в узах в Риме, видно из упоминания о претории в. А что узы эти были первыми, а не вторыми, можно заключить из того, что Апостол приветствует Филиппийцев в этом послании вместе с Тимофеем, которого не было при Апостоле во время вторых его уз. Исходя из всех вышеуказанных соображений, можно заключить, что послание к Филиппийцам написано в Риме в конце 63-го или начале 64-го года по P.Хр.

Содержание и разделение Послания

Послание к Филиппийцам содержит в себе всего четыре главы. Хотя в нем нет такого ясного и определенного плана повествования, как в других посланиях, но все же содержание его можно разделить на следующие отделы:

1) Обычное предисловие с надписью и приветствием и началом послания;

2) Извещение о себе, именно — об успехах благовестия и своих в отношении к нему расположениях и надеждах и наставление о достойной этого благовестия жизни;

3) Извещение о своих намерениях: о послании к Филиппийцам Тимофея, об отправлении обратно Епафродита.

4) Предостережения от иудействующих, указание на собственный пример для подражания.

В заключение Апостол делает внушение некоторым лицам и дает общее всем наставление, как проявлять в своей жизни характеристические черты жизни христианской. В обычном послесловии Апостол вспоминает о присланном ему пособии, приветствует всех и преподает благословение.

2. II послание к Коринфянам 4 и 5 главы: анализ и толкование.

В 4 главе излагаются характерные свойства истинных проповедников Евангелия, которые, несмотря на все тяготы своего служения, “не унывают», ибо они “не себя проповедуют, но Христа Иисуса Господа”. Эти проповедники Евангелия, озаренные свыше и просвещенные “познанием славы Божией в лице Иисуса Христа», сами по себе, как люди, немощны. Они носят великое сокровище Евангельской истины, как бы в глиняных сосудах. Это для того, “чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу», а не им. Как страдал Сам Господь, так страдают и проповедники Его учения, но как жизнь в Нем восторжествовала над смертью, так эта животворящая сила живет и действует и в Апостолах, а чрез них передается и всем верующим. Постоянная смертная опасность, в какой находятся Апостолы не устрашает их, поскольку они воодушевляются надеждой на всеобщее воскресение мертвых. К тому же эти телесные страдания приносят великую пользу душе, ибо “но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется”.

В 5 главе, продолжая ту же речь, святой Апостол говорит, что их, истинных проповедников Евангелия, не страшит смерть, потому, что они с разрушением этой земной “храмины тела», имеют “от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный”. Далее Апостол объясняет, что описывает он свою проповедническую деятельность, полную лишений и страданий, не для самовосхваления, но для того, чтобы дать Коринфянам оружие против смущающих их клеветников: чтобы они могли “что сказать тем, которые хвалятся лицом, а не сердцем». Коринфские возмутители свой авторитет доказывали, между прочим, тем, что они знали Христа по плоти и лично слышали Его учение. Имея это в виду, Апостол утверждает, что важно не знание Христа по плоти, а жизнь по духу Его учения. Христос умер за всех, и все должны умереть для прежней греховной жизни и стать “новою тварью во Христе».