в) политических фактов и, прежде всего, политического поведения с помощью методов квантификации;
г) «рамок» и «связывающих ограничений» политического взаимодействия.
4.Отрасль политологии, в рамках которой изучаются конкретные политические проблемы и ситуации, осуществляется выработка практических рекомендаций относительно действий и мер, направленных на решение практических социальных и политических задач по реформированию и изменению организаций, институтов и социальных групп, разрабатываются политические тех-
нологии и определяются способы их применения – называется:
а) сравнительная политология; б) прикладная политология; в) история политических учений; г) теория политики.
5.Кому принадлежит определение человека как «политического
животного»:
а) Сократ; б) Аристотель; в) Т. Гоббс;
г) Ж.-Ж. Руссо.
6.Функционализм как метод состоит в:
а) исследовании, позволяющем путем сравнения выявлять общее и особенное в развитии политических явлений, причины этих сходств и различий;
б) выявлении типа, как идеальной модели, отражающей некоторые существенные признаки определенного множества явлений, но заведомо игнорирующая другие признаки, рассматриваемые в данном случае как несущественные;
в) исследовании политических фактов и, прежде всего, политического поведения с помощью методов квантификации;
г) рассмотрении отдельных социальных феноменов с точки зрения их полезности, целесообразности в рамках некоторого целого.
270
7.Понятие политического как объединение людей в рамках оппози-
ции «друг – враг» определил:
а) К. Шмитт; б) П. Бурдье; в) Ж. Деррида; г) Т. Парснонс.
8.Политику как «стремление к участию во власти или оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно
в себе заключает» определил:
а) К. Мангейм; б) Ф. Энгельс; в) М. Вебер; г) П. Бурдье.
9.Отрасль политологии, в рамках которой изучаются политические идеи и политические теории античности, средневековья и Нового
времени, называется:
а) сравнительная политология; б) прикладная политология; в) история политических учений; г) теория политики.
10. Принцип «Все стратегии имеют равный доступ к центрам истины» характерен для политической культуры эпохи:
а) Возрождения: б) Постмодерна; в) Модерна; г) Античной.
271
Тема 2. Политическая мысль Древнего Египта, Вавилона, Индии и Китая
1.Трактат «Артхашастра или наука политики» содержит положе-
ния брахманизма о:
а) сословных различиях; б) кастовых предписаниях; в) классовой борьбе; г) диктатуре пролетариата.
2.Трактат «Артхашастра или наука политики» содержит положе-
ния брахманизма о:
а) превосходстве кшатриев над другими сословиями; б) превосходстве вайшьев над другими сословиями; в) превосходстве бюрократии над другими сословиями; г) превосходстве жречества над другими сословиями.
3.Что означает меч в руках Фемиды?
а) строгость наказания; б) неотвратимость наказания;
в) беспристрастность наказания; г) соразмерность наказания.
4.Принцип «у-вей» означает:
а) замену естественного порядка искусственным; б) ненарушение закона естественности;
в) активное вмешательство в протекание естественных процессов; г) равнодушного отношения к естественным процессам.
5.Жить в потоке – это означает:
а) позволить событиям идти своим чередом; б) не обращать внимание на происходящие события; в) не позволять событиям идти своим чередом; г) идти против течения.
6. Яджур-веда есть:
а) «Веда гимнов»; б) «Веда жертвенных формул;
в) «Веда песнопений»; г) «Веда заклинаний».
272
7.Учение «дэ» разработал:
а) Мо-Цзы; б) Чжоу-гун; в) Мо-цзы; г) Лао-Цзы.
8.Учение о «Дао» разработал:
а) Мо-цзы; б) Чжоу-гун; в) Мо-цзы; г) Лао-цзы.
9.В Древнем Китае кандидаты в госслужащие сдавали четыре эк-
замена по:
а) математике, астрономии, живописи, истории; б) стихосложению, знанию церемониала, истории, искусству рассуж-
дения; в) этикету, живописи, истории, каллиграфии;
г) инженерному делу, кулинарному делу, врачеванию, военному делу.
10.Универсальный закон бытия людей: «Правитель должен быть правителем, работник – работником, отец – отцом, сын – сыном. Младшие должны беспрекословно подчиняться старшим, но старшие должны требовать от подчиненных и младших только
то, что могут подтвердить своим примером» открыл:
а) Мо-цзы; б) Чжоу-гун; в) Мо-цзы; г) Конфуций.
Тема 3. Античная политическая мысль. Политические учения Древнего Рима
1.Согласно Платону, справедливость и всякая другая добродетель
опирается на:
а) традицию; б) закон; в) веру; г) знание.
273
2.Каков буквальный перевод слова «олигархия»?
а) власть лучших; б) власть немногих; в) власть народа; г) власть толпы.
3.Кто правит в идеальном государстве Платона?
а) юристы; б) воины;
в) народное собрание; г) философы.
4.Главной причиной смены всех форм государства Платон считал:
а) порчу человеческих нравов; б) произвол властей; в) волю богов; г) тиранию.
5.К самой правильной и разумной формой правления Платон от-
носил:
а) тимократию; б) монархию; в) аристократию; г) демократию.
6.Какую форму правления Аристотель относил к «неправильной»?
а) власть аристократии; б) демократию как власть большинства; в) политию; г) охлократию.
7.Каким принципом руководствовались софисты?
а) поступать универсально; б) поступать уместно и своевременно; в) поступать от противного;
г) поступать в соответствии с нормами справедливости.
274
8.В основу развития форм правления Полибий кладет:
а) волю правителя; б) право; в) народную волю;
г) биологический закон рождения, роста и упадка.
9.Основную причину происхождения государства Цицерон видел:
а) во врожденной потребности людей жить вместе; б) в страхе за свою жизнь; в) в воле богов; г) в воле к власти.
10.Цицерон отмечал, что « мудростью нас привлекают к себе»:
а) цари; б) боги;
в) народные массы; г) оптиматы.
Тема 4. Политические учения Средневековья
1.Представление об истории, как движении к своей высшей точке,
кустановлению царства божьего на земле является отличитель-
ной особенностью:
а) буддизма; б) христианства; в) иудаизма; г) ислама.
2.Суждение «Не можете одновременно служить Богу и мамоне» яв-
ляется отличительной чертой:
а) буддизма; б) христианства; в) иудаизма; г) ислама.
3. Согласно Августину, государство возникло как результат:
а) Божественной воли; б) народной воли; в) воли правителя;
г) первородного греха человека.
275
4.Манихейство – это:
а) дуалистическое религиозное учение Мани о борьбе света и тьмы, добра и зла. Требовало от определённого круга последователей строжайшей воздержанности, особенно в отношении питания, половой жизни, физического труда;
б) расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему;
в) принцип: не делай того, без чего можно обойтись. Тогда каждое твоё действие будет точным, правильным, сильным и нужным;
г) раздел богословия, занимающийся истолкованием смысла Священного Писания.
5.Аскетизм представляет собой:
а) вид духовной практики, направленный самосовершенствование; б) виддуховнойпрактики, направленныйнаутверждениесправедливости; в) упорство в достижении цели;
г) вид духовной практики, заключающийся в преднамеренном самоограничении.
6.Экзегетика – это:
а) дуалистическое религиозное учение Мани о борьбе света и тьмы, добра и зла. Требовало от определённого круга последователей строжайшей воздержанности, особенно в отношении питания, половой жизни, физического труда;
б) раздел богословия, занимающийся истолкованием смысла Священного Писания;
в) принцип: не делай того, без чего можно обойтись. Тогда каждое твоё действие будет точным, правильным, сильным и нужным;
г) расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему.
7.Фома Аквинский полагал, что сущность власти, т.е. порядок
управления (господства и подчинения) установлен:
а) Богом; б) здравым смыслом;
в) логикой власти; г) природой.
276
8.Фома Аквинский считал, что основным признаком государствен-
ной власти является:
а) защита от посягательства варваров; б) обеспечение социальной справедливости; в) право издания законов; г) монополия на физическое насилие.
9.В учении Фомы Аквинского человеческий естественный закон
трактуется как:
а) сам божественный разум, управляющий миром; б) отражение вечного закона человеческим разумом;
в) система, принуждающая людей к добродетели путем применения силы и страха наказания;
г) опора на Библейские заповеди.
10. Согласно учению Фомы Аквинского, законы общежития, стремление к самосохранению и продолжению рода являются следствием:
а) человеческого положительного закона; б) человечески естественного закона; в) вечного закона; г) божественного закона.
Тема 5. Политическая мысль эпохи Возрождения и Реформации
1.Принцип «убрать из церкви всё, что явно противоречит Библии»
лежит в основе учения и практики:
а) Ж. Кальвина; б) М. Падуанского; г) М. Лютера; д) Ф. Меланхона.
2.Принцип «убрать из церкви всё, что в Библии не требуется» ле-
жит в основе учения и практики:
а) Ж. Кальвина; б) М. Падуанского; г) М. Лютера; д) Ф. Меланхона.
277
3.Автором известных антиутопий является:
а) Т. Кампанелла; б) К. Маркс; в) А. Платонов; г) Н. Бердяев.
4.Протестанты утверждали, что Святой Дух исходит:
а) от Бога Отца; б) от Бога Сына;
в) от Бога Отца и Бога Сына; г) от конкретного человека.
5.За что был казнен Т. Мор?
а) за приверженность идеалам английской нации; б) за приверженность идеалам католицизма, неприятие англиканства; в) за веру в Бога; г) за богоотступничество.
6.Автором произведения «Протестантская этика и дух капитализ-
ма» является:
а) М. Штирнер; б) Ф. Энгельс; в) М. Вебер; г) М. Лютер.
7.Какие типы политических лидеров выделяет Макиавелли:
а) удавы и кролики; б) волки и овцы; в) слоны и крокодилы; г) львы и лисы.
8.Н. Макиавелли отделил политику от:
а) искусства; б) философии; в) астрологии; г) морали.
9. Н. Макиавелли утверждал, что в политике:
а) цель не оправдывает средства; б) средства не оправдывают цель; в) средства оправдывают цель; г) цель оправдывает средства.
278
10. Основной целью политики, согласно Макиавелли, является:
а) поддержание и усиление власти; б) защита безопасности граждан; в) сбор налоговых средств; г) издание законов.
Тема 6. Политические учения Нового Времени (XVII–XIX вв.)
1.Кто из названных мыслителей является автором теории «госу-
дарственного суверенитета»?
а) Парето; б) П. Сорокин; в) Ж. Боден; г) Ф. Бэкон.
2.Укажите принципы классического либерализма по Д. Локку:
а) свобода, равенство, братство; б) жизнь, свобода, собственность; в) труд, счастье, справедливость;
г). жизнь, свобода, стремление к счастью.
3.Принцип разделения властей на законодательную, исполнитель-
ную и судебную впервые предложил:
а) Т. Гоббс; б) Дж. Локк;
в) Н. Макиавелли; г) Ш. Монтескье.
4.Кому принадлежит утверждение: «Верховная, законодательная
власть должна принадлежать народу и выражать общую волю»:
а) Ж.-Ж. Руссо; б) Э. Берк; в) Платон;
г) Н. Макиавелли.
5.Кто является автором концепции «географического детерминиз-
ма политики»:
а) Ш. Монтескье; б) Конфуций; в) Т. Парсонс; г) И. Бентам.
279