7. Основные психологические школы.

Психоанализ, бихевиоризм, гуманистическая психология, гештальтпсихология

Психоанализ – З.Фрейд предложил считать предметом Ψ – бессознательное. В качестве метода – метод анализа сновидений, метод свободных ассоциаций и анализ ошибочных действий.

Направление бихевиоризм (Джон Уотсон). Суть наущения: формула S-R (стимул-реакция), в которой зафиксирован принцип реактивности – человек напрямую зависит от внешних воздействий. Задачи Ψ – по стимулу предсказывать поведение и по реакции делать вывод о вызвавшем ее стимуле. Бихевиористы не отрицали существование сознания, но говорили, что не существует методов для его изучения, а изучать надо то, что непосредственно наблюдаемо.

Гуманистическая психология. Маслоу 50-60г - создал теорию самоактуализирующейся личности, определяя ее как полное использование талантов, способностей, возможностей (здоровая личность), его треугольник (иерархия мотивов).

Гештальтпсихология – Курт Коффка и Макс Вертгеймер считали, что нужно изучать целостный образ (гештальт), свойства которого не сводятся к сумме свойств элементов. Восприятие не сводится к сумме ощущений. Проводили исследования в области восприятия.

8. Основные этапы развития психики в животном мире.

Развитие психики у животных проходит ряд этапов

Рис. 2. Основные этапы развития психики и форм поведения в животном мире

На стадии элементарной чувствительности животное реагирует только на отдельные свойства предметов внешнего мира и его поведение определяется врожденными инстинктами (питания, самосохранения, размножения и т. п.). На стадии предметного восприятия отражение действительности осуществляется в виде целостных образов предметов и животное способно обучаться, появляются индивидуально приобретенные навыки поведения.

III стадия интеллекта характеризуется способностью животного отражать межпредметные связи, отражать ситуацию в целом, в результате животное способно обходить препятствия, "изобретать" новые способы решения двухфазных задач, требующих предварительных подготовительных действий для своего решения. Интеллектуальное поведение животных не выходит за рамки биологической потребности, действует только в пределах наглядной ситуации.

9. Психика человека как предмет системного исследования  человек - существо биологическое, поскольку он возник в ходе эволюции животного мира, продолжавшейся многие миллионы лет, и в определенном смысле является результатом этого процесса. С другой стороны, современный человек есть продукт длительного культурно-исторического процесса. Иными словами, человек несет на себе печать обеих эволюций, и, казалось бы, является биосоциальным существом. Однако такой ответ никого не удовлетворяет, ибо все равно остается неясным, в чем и как проявляются биологическое и социальное (или духовное) начала, а главное, в каком соотношении они находятся. 

Ближе всего к «биологическому» полюсу стоит точка зрения представителей так называемой социогенетики. Согласно этой концепции индивид - это лишь временная оболочка бессмертных генов. Главное назначение жизни каждого индивида, в том числе каждого человека, обеспечить сохранность генов и передачу их потомкам. Все достижения эволюции, а также все индивидуальные достижения, по существу, лишь средства наилучшего решения этой задачи. 

В бихевиоризме или в психоанализе биологический подход к человеку менее однозначен и прямолинеен. Однако и там он сохраняет свои существенные черты: неразличение законов, управляющих поведением животных и человека, утверждение примата биологических потребностей и т. п.  Другую крайность составляют идеалистические точки зрения, указывающие на божественное происхождение человека. Согласно им цель жизни каждого человека - осуществить «замысел божий» (христианская религия), выразить собой часть «объективного духа» (Гегель) и т. п.  Так что это, можно сказать, вечная проблема. Она не только чрезвычайно сложная, но и очень важная. Ее решение имеет много следствий - и собственно научных, и социальных, и практических. То и другое решение поставленного вопроса имеет прямой выход в личную жизнь каждого человека. Если полагать, что человек по преимуществу существо биологическое, то ответ будет примерно таким: надо прежде всего заботиться о физическом здоровье, о физическом благополучии и комфорте; может быть, даже потакать «страстям», культивировать инстинкты. Ведь все это будет «естественно», т. е. отвечать природе человека.  Если же считать, что человек по своей природе существо не биологическое, а социальное или духовное, то ответ будет совершенно другой: конечно, человек должен физически существовать, чтобы существовать вообще, но не ради этого он живет. Если он несет в себе качественно особое, социально-духовное начало и оно главное, то человек должен жить так, чтобы это начало получило свое полное развитие. Только тогда он будет жить соответственно своей природе, а значит, жить счастливо. В своей культурно-исторической теории психики человека Л.С.Выготский решил эту проблему в пользу второго ответа. Он показал, что у человека возникает особый вид психических функций, названных им "высшими психическими функциями", которые полностью отсутствуют у животных. Эти функции составляют высший уровень психики человека, обобщенно называемый сознанием. Они формируются в ходе социальных взаимодействий и благодаря им. Иными словами, высшие психические функции имеютсоциальную природу.  Проблема соотношения биологического и социального в личности человека - одна из центральных проблем современной психологии. В процессе становления и развития психологической науки были рассмотрены практически все возможные связи между понятиями «психическое», «социальное» и «биологическое».  Психическое развитие трактовалось и как полностью спонтанный процесс, независимый ни от биологического, ни от социального, и как производный только от биологического или только от социального развития либо как результат их параллельного действия на индивида и т.п. Таким образом, можно выделить несколько групп концепций, по-разному рассматривающих соотношение социального, психического и биологического. В группе концепций, в которых доказывается спонтанность психического развития, психическое рассматривается как явление, полностью подчиненное своим внутренним законам, никак не связанным ни с биологическим, ни с социальным. В лучшем случае человеческому организму в рамках данных концепций отводится роль некоего "вместилища" психической деятельности. Чаще всего данная позиция встречается у авторов, которые доказывают божественное происхождение психических явлений. В биологизаторских концепциях психическое рассматривается как линейная функция развития организма, как нечто, однозначно следующее за этим развитием. С позиции данных концепций все особенности психических процессов, состояний и свойств человека определяются особенностями биологической структуры, а их развитие подчинено исключительно биологическим законам.  Исследуя формирование и развитие личности, отечественная психология исходит из того, что личность - это социальное качество индивида, в котором предстает человек как член человеческого общества. Вне общества это качество индивида не существует, а потому вне анализа отношений "индивид-общество" оно не может быть понято. Объективным же основанием личностных свойств индивида является система общественных отношений, в которой он живет и развивается.  Исходя из этого, можно сделать следующий вывод: факторы, определяющие характер развития индивида, имеют системный характер и отличаются высокой динамичностью, т.е. на каждом этапе развития они играют различную роль. При этом они содержат как социальные, так и биологические детерминанты. Попытка представить эти детерминанты как сумму двух параллельных или взаимосвязанных рядов, определяющих характер психического развития индивида, - это весьма грубое упрощение, которое в значительной степени искажает суть дела. Вряд ли существует какой-либо универсальный принцип организации взаимосвязи психического и биологического. Эти связи многоплановы и многогранны. Биологическое может выступать по отношению к психическому как его некий механизм, как предпосылка развития психического, как содержание психического отражения, как фактор, влияющий на психические явления, как причина отдельных актов поведения, как условие возникновения психических явлений и т.д. Еще более многообразны и многоплановы связи психического и социального. 

10. возникновения сознания человека.

Сознание – высший уровень психического отражения и саморегуляции, присущий только человеку как общественно-историческому существу. (Петровский А.В., Ярошевский М.Г.)

Биологические предпосылки:

1. Увеличение веса и объема мозга.

Средний вес мозга мужчины – 1375 г, а женщины – 1275 г. Если сравнить с мозгом животного, то вес мозга обезьяны – 450 г. Средний объем мозга человека 2000 см кв., а собаки – 130 кв.см. Но ни вес, ни объем не определяют интеллектуальных способностей человека. Так известно, что вес мозга В.И.Ленина составлял 450 г. Это не мешало ему знать несколько языков и т.д.

2. Увеличение срока адаптации к среде.

У цыпленка – 2 дня, у волка – 2 месяца, у обезъяны – 1,5 года, у ребенка – 2 и более лет.

3 Переход к прямохождению.

Освободились руки для орудий труда, увеличился кругозор.

Социальные предпосылки:

1. Наличие трудовой деятельности.

2. Употребление и изготовление орудий труда с помощью другого орудия.

3. Совместный характер труда.

4. Развитие речи, необходимой для передачи информации от поколения к поколению.

Структурные компоненты сознания (по Платонову К.К.):

Атрибуты сознания: знания, переживания, отношения.

Свойство динамики форм психического отражения (характеристика темпов протекания отражательных процессов, возникновения и протекания саморегуляции).

Формы психического отражения: - ощущение (ч. и ж.), восприятие (ч. и ж.), память (ч. и ж.), мышление (ч. и ж.), воображение (ч.), эмоции (ч. и ж.), чувства (ч.), воля (ч.).

Эмоции – ситуативное отношение к окружающему миру.

Чувство – обобщение эмоций, чтобы испытать чувство необходимо иметь развитый интеллект.

Свойство ясности форм психического отражения (творческое озарение, ясность сознания, обыденное сознание, сумеречное сознание, спутанное сознание, потеря сознания).

Психологические характеристики сознания (по А.В.Петровскому)

Сознание человека развивается по общественно-историческим законам, в отличие от психики животных, которые развиваются по биологическим законам.

Целеполагание. Наше сознание отличается способностью ставить цели.

Сознание человека имеет активный преобразовательный характер (Происходит преобразование мира и самого себя в своих целях)

Сознание человека имеет прогнозирующий характер (у животных тоже есть опережение, но только на несколько шагов).

Сознание связано с самосознанием.