
- •Из пособия
- •А.А. Безруков,
- •Н.И. Крижановский
- •История древнерусской литературы
- •Пояснительная записка
- •Содержание темы. Библиография
- •1. Возникновение древнерусской литературы
- •Библиография
- •2. Проблема периодизации
- •Библиография
- •3. Специфические особенности дрл
- •Библиография
- •4. Система жанров дрл
- •Библиография
- •5. "Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона как начало национальной литературы русского народа
- •Библиография
- •6. Общая характеристика литературы Киевской Руси
- •Библиография
- •7. Летопись как собственно русский жанр
- •Библиография
- •8. Житие. "Сказание о Борисе и Глебе"
- •Библиография
- •Библиография
- •13. Общая характеристика литературы периода борьбы за национальную независимость (первая треть XIII - XV вв.)
- •Библиография
- •14. Воинская повесть как жанр исторической прозы Древней Руси
- •Библиография
- •15. Самостоятельно. Повести о Куликовской битве ("Задонщина", "Сказание о Мамаевом побоище", Летописная повесть о Куликовской битве, "Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича")
- •Библиография
- •Библиография
- •18. Переводная литература XI-XV в.
- •Библиография
- •Литературы XVI в.
- •Библиография
- •22. Самостоятельно. "Повесть о Петре и Февронии Муромских"
- •Библиография
- •23. Общая характеристика литературы XVII в.
- •Библиография
- •24. Бытовые повести
- •Самостоятельно
- •Библиография
- •25. Самостоятельно. Демократическая сатира
- •Библиография
- •26. Творчество протопопа Аввакума
- •Библиография
- •27. Творчество Симеона Полоцкого
- •Библиография
- •28. Переводная литература XVI-XVII вв.
- •Практическое занитие № 2 тема: "Повесть о разорении Рязани Батыем"
- •Литература
- •Практичекое занятие№ 3 тема: "Хождение за три моря" Афанасия Никитина План
- •Литература
- •Практическое занятие № 4 тема: Бытовые повести XVII в. План
- •Литература
- •Практическое занятие № 5
- •Литература
- •Литература
- •Список текстов для обязательного чтения
- •Основные литератроведческие понятия по истории древнерусской литературы
- •Литература к контрольной работе:
- •Примерные вопросы по самоподготовке к усвоению курса
- •Библиография основная литература
- •Дополнительная литература
- •Исследования
- •Лекционный материал специфика древнерусской литературы.
- •Проблема автора «слова о полку игореве»
- •Позиция д.С.Лихачева
- •Гипотеза б.А. Рыбакова
- •Всемирная отзывчивость автора "слова о полку игореве"
- •Христианская направленность "слова о полку игореве"
- •Сопоставительная характеристика "слова о полку игореве" и "песни о роланде"
- •Процесс демократизации дрл и его составляющие
- •Соборность в восприятии в. Кожинова и современного литературоведения. Соборность в древнерусской литературе
- •Примечания
- •Древнерусские тексты слово о законе и благодати митрополита илариона
- •Из пособия а.А. Безрукова «Духовные основы русской классической литературы»
- •Глава I. Русская картина мира и русская национальная литература
- •Глава II. «Слово о законе и Благодати» митрополита Илариона как духовное начало русской литературы
- •« И всѣмъ быти христианомъ малыим и великыимъ, рабомъ и свободныим, уныим и старыим, бояромъ и простыим, богатыим и убогыимъ»
- •Глава III.Неприятие русской литературой индивидуализма
- •Глава IV. Особое чувство Родины
- •Дополнительные тексты к освоению курса [хождение игумена даниила] житье и хоженье данила, русьскыя земли игумена
- •[Слово о погибели русской земли] слово о погибели рускыя земли
- •Рассказ о преступлении рязанских князей
- •Слово о меркурии смоленском
- •Чудо со змеем, бывшее со святым великомучеником георгием
- •Слово и сказание о зверях и птицах
- •[Хождение богородицы по мукам] в среду 5-й недели великого поста слово... Велми душеполезно, о покои всего мира
- •Ермолай – еразм [правительница] наставление в землемерии царям, если им угодно
- •Фацеции повести смехотворны, есть же и злых обыклостей обличительны, переведены с польскаго языка о некоем селянине, иже сына своего в научение предаде
- •О тате, иже приде красти пианицу
- •О пекшем яйцо на свещи
- •Жена грамоте научила медведя
- •Муж утопшую жену противу воды ищет
- •Как мужа жена поминала
- •Содержание
Жена грамоте научила медведя
Некий благоплеменитый человек честный, имея в селе своем попа и по некоему оклеветанию разгневася на него и повеле взяти на нем великую пеню. Поп же милый прося да отпустить ему. Он же рече: "Аще не хощеши дати пени, то научи медведя грамоте". Пришед убо поп в дом свой зело печален, попадья же вопроси о прилучаи нашедшия печали. Он же извести ей, како господин пеню возложи и даде ми во двоем на волю618 - или пеню дати, или медведя грамоте научити, и како сие обое тяжко и неудобно, паче же грамоте зверя учити. Слыша сие попадья рече: "Господине мужу, паче удобнее грамоте научити медведя, неже толикую пеню платити. Аз ти сие сотворю и не во многое время медведя грамоте изучю". Поп сему обрадовася, взем господина медведя, приведе его в дом свой. Попадья же прикормила прежде медведя и приучила к себе, и прием книгу, прокладывала между листами блинами и учила медведя блинов искать, листы обращати и моркотати, и тако его за блинами выучила книгу держати и листы превращати. Поп, видя сие, хитрости жены удивися, приведе медведя к господину и, показуя учение, посади медведя, даде книгу. Медведь же яко обыче блинов искати, нача листы обращати и говорил по книге по своему языку: "Мру, мру, мру!" Господин же зело увеселися о сем и вину попу остави.
Того ради можеши молвить смеле,
Иже жена хитрое зелье.
Муж утопшую жену противу воды ищет
У некоего мужа жена бе зело упорна, всегда противно ему глаголющи. И некогда случися им итти через реку, и жена утопе. Он же многих наят з бограми, повеле сию искати противу воды. Человецы же зрящи глаголют ему: "Что, – рече, – тако противу обычая творищи? Когда повелось кому мертвому противу воды плыти?" Он же рече: "Вем аз жены моей обычай, яко жива будучи не згодися со мною, и в пригоде сей тако о ней разумею, яко зело бе упряма, того ради противу воды плыти ей".
Верь ми, егда жену получиши упряму и сварливу,
Не даст ти поспати, яко кашель во всю нощную годину.
Как мужа жена поминала
Веси единыя житель, умирая, завеща жене продати вола по смерти своей, иже за нь возьмет раздати неимущим по души его. Жена, видя кончину мужа своего, зело плакала и обещася сие сотворити, и не точию сие, рече, сотворю, но и от своих утворей продам и дам о души твоей. И егда умре муж, погребши его, приведе быка продавати во град, взя же с собою и кота домового продати. Прииде же резчик, сиречь мясник, нача вола торговати и вопроси, что дати. И отвеща жена: "Дай ми, господине, за нь точию един грош". И дивися сему резчик, прилежно зря на ню, и вопроси: "Продаеши ли, рече, или глумишися?" Она же паки рече: "Истинно отда за един грош, точию без кота не продам его, понеже положих слово купно сих обоих продать во едино время". И резчик вопроси: "Что же за кота дати?". Отвеща: "Четыре златых, меныпи отнюдь не возьму". Мясник же размышляя, аще кот и дорог, но ради вола купити, и тако даде за вола грош, а за кота четыре златых. Жена, прииши цену, прииде в весь, идеже живяше, и еже взя за кота, положи на иждивение, а грош, иже взя за вола, по завещанию мужа, отдаде за душу его.
Таковы жены по смерти мужей бывают,
Как лукаво души их поминают.