3 Государственная идеология в современной России

Как показывает опыт преобразований в обществах с переходными общественными отношениями, одним из важнейших условий стабилизации политической обстановки является выработка долговременной идейно-целевой доктрины, которой руководствуется государство в своей деятельности и которую можно условно назвать государственной идеологией. Являясь составной частью процесса развития национального самосознания народа, вы­работка государственной идеологии обеспечивает интеграцию государства и общества, целостность всей социальной системы.

В свою очередь, условием выработки такого типа идеологии является достижение того минимального компромисса, который отразил бы как согласие основных групп общества относительно характера общественного строя и будущих перспектив развития, так и снял бы остроту противоречий между «верхами» и «низами», управляющими и управляемыми. Здесь особая роль принадлежит позиции властей, их способности выражать интересы граждан и сохранять перед ними свои обязательства.

Существенной предпосылкой выработки ценностей государственной идеологии служит сохранение духовного плюрализма, возможности различных групп излагать собственное мнение относительно общественных целей и программы действий. (Исключение в такой ситуации могут составлять только экстремистские группы и идеологии, перемещаемые на периферию политичес­кой жизни.) Однако опыт свидетельствует о том, что труднее всего достигается запрет на идеологическую монополизацию государства, т.е. стремления властей руководствоваться узкогрупповыми идеями, которые жестко и односторонне навязываются населению.

Сложная ситуация в обществе складывается и тогда, когда прокламируемые идеалы подменяют ролевые, поведенческие цели и задачи граждан или ведут к преобладанию веры над рациональ­ным и прагматическим отношением к действительности.

Еще одним условием эффективной выработки государственной идеологии является сохранение исторической преемственности поколений, внимательный учет национальных, исторических и географических особенностей страны, обеспечение атмосферы открытого диалога между странами и цивилизациями, преодолевающего — что особенно важно для России — предрассудки и недоверие как к западно-европейскому опыту, так и к нормам и традициям восточного типа.

При разработке путей дальнейшего развития наций и национальных отношений в России необходимо учитывать наличие различных исторических тенденций — тенденцию к объединению наций, вытекающей из экономической и глобальной необходимости, и тенденцию к их самостоятельному развитию, вытекающую из этнических основ социальной жизни, из необходимости поддержания генетического разнообразия генофонда человечества.

Какая из этих тенденций возьмет верх, покажет будущее. Идеология должна быть на стороне той, за которой это будущее. Во всяком случае, исходя из наличия различных тенденций, необходимо обеспечить полноту свободы населяющим страну этносам и в то же время стремиться к достижению единства наций и народностей, целостности государства.

Политика может ограничиться теми или иными отдельными сторонами развития данного общества, тогда как идеология отражает не определенные, а наиболее общие и коренные основы жизнедеятельности людей, общества как некоего целого: целостность государства, характер его общественного строя, генеральное направление его внутренней и внешней политики и т. д. Государственная идеология — это отражение интересов всех основных классов и социальных групп данного общества. Иными словами, она охватывает все население и то общее, что присуще всем его общественным слоям. Идеология, так же как и управление, не может сводиться лишь к экономике и исходить лишь из экономической структуры. Она должна включать этнические и другие естественные отношения.

В соответствии с этим политика носит более или менее подвижный характер. Она меняется в результате вариабельности процессов, а также при переходе от одного этапа к другому, тогда как идеология, отражая коренные закономерности, более или менее стабильна, она остается неизменной на протяжении сравнительно длительного времени.

В этой связи государственная идеология не может быть и некоей суммой политических линий различных партий и социальных сил. По сравнению с политикой государственная идеология — это категория более высокого уровня обобщенности. Государственная идеология представляет нечто общее, политика — более частное. Последнее должно исходить из общего и в то же время обладать относительной самостоятельностью по отношению к нему.

Именно поэтому государственная идеология не может вмешиваться в конкретные вопросы политики тех или иных социальных сил или этнических групп, как это было в недавнем прошлом, предоставляя ей достаточный простор для отражения их интересов. Более того, в рамках государственной идеологии может иметь место противостояние и даже борьба различных политических сил.

Заключение

Итак, реализуя выше поставленные задачи для достижения заданной цели, можно сделать следующие выводы:

Во многом различные идеологические течения явились, по сути дела, результатом приспособления основных направлений политико-философской мысли к непосредственным потребностям практической политики различных конфликтующих сил в обществе. Но в отличие от политической философии, идеология ориентирована на непосредственные политические реалии и действия, на политический процесс и руководствуется соображениями привлечения поддержки со стороны населения тех или иных политических программ.

Поэтому, естественно, она носит более ярко выраженный тенденциозный характер. Все идеологии, независимо от их содержания, касаются проблем авторитета, власти, властных отношений. Они основываются на признании определенной модели общества и политической системы, путей и средств, практической реализации этой модели.

Все современные политические идеологии, отражая конфликты социального бытия, находятся в постоянном развитии. Идеологии приобретают новые исторические формы, заимствуя друг у друга ценностные ориентиры, которые исполняют роль мобилизации, организации определенных социальных слоев, направляют их социальное действие. Так либерализм становится «социалистичнее», а социализм – «либеральнее». Консерватизм усваивает ценности либерализма.

Список используемой литературы

1. Гаджиев, К.С. Введение в политическую науку: Учебное пособие /К.С. Гаджиев Введение в политическую науку: Учебное пособие. – М.: «Логос», 2001. - 388с.

2. Гаджиев. К. С. Заметки о перспективах Российской Государственности. Вопросы философии. 1994 №9 (С 8)

3. Ирхин, Ю.В. Политология: Учебник /Ю.В. Ирхин Политология: Учебник. - М.: «Аспект Пресс»,2001. – 463с.

4. Мухаев, Р.Т. Политология: Учебное пособие для вузов /Р.Т. Мухаев Политология: Учебное пособие для вузов. – М.: «Пригор», 2000. – 400с.

5. Пугачев, В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию: Учебник для студентов вузов /В.П. Пугачев, А.И Соловьев Введение в политологию: Учебник для студентов вузов – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: «Аспект Пресс», 2007. – 477с.