Совет мастера

«Работу по речи и слову надо начинать с деления на речевые такты или иначе говоря, с расстановки пауз… Берите почаще книгу, карандаш и размечайте прочитанное по речевым тактам. Набейте себе на этом ухо, глаз и руку… Разметка речевых тактов и чтение по ним необходимы потому, что они заставляют анализировать и вникать в их сущность. Не вникнув в нее, не скажешь правильно фразы. Привычка говорить по тактам сделает вашу речь не только стройной по форме, понятной по передаче, но и глубокой по содержанию, так как заставить вас постоянно думать о том, что вы говорите…»

/К.С.Станиславский. Работа актера над собой/

М.В. ЛОМОНОСОВ:

Карл Пятый, римский император, говаривал, что испанским языком с Богом, французским – с друзьями, немецким –с неприятельми, италиянским – с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел бы в нем великолепие испанского, живость французского, крепость немецкого, нежность италиянского, сверх того, богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языков.

(«Российская грамматика», 1755)

Л.Н.ТОЛСТОЙ:

Слово – дело великое. Великое потому, что словом можно соединить людей, словом можно и разъединить их, словом можно служить любви, словом же можно служить вражде и ненависти. Берегись от такого слова, которое разъединяет людей.

(«На каждый день», 1906-1910)

И.А.ИЛЬИН:

И еще один дар дала нам наша Россия: это наш дивный, наш могучий, наш поющий язык.

В нем - вся она, наша Россия. В нем все дары ее: и ширь неограниченных возможностей; и богатство звуков, и слов, и форм, и стихийность, и нежность; и простота, и размах, и парение; и мечтательность, и сила; и ясность, и красота. Все доступно нашему языку. Он сам покорен всему мировому и над мирному и потому властен все выразить, изобразить и передать.

(«О России», 1947)

Поздравительная речь «я желаю счастья вам!»

§ 1. Поздравительная речь в общественной и частной жизни.

Существует своеобразная магия слова, с которой всегда считались люди: как вы обрисуете речью будущую жизнь, такой она примерно и выйдет. Как если назвать человека добрым, обратиться к нему с добрым словом, таковым он и будет…

Обучение красноречию всегда начиналось с написания и произнесения хвалебных, торжественных, праздничных речей. Это наиболее простой, но чрезвычайно важный для жизни любого общества вид речи. Праздники, семейные и государственные, различные торжества, связанные с началом или окончанием какого-то большого дела, знаменательной датой, требуют не только внешнего обряда и организации, но обязательного сопровождения речью в виде докладов, выступлений, тостов, а также написания писем, поздравительных открыток, телеграмм, адресов и так далее.

Поздравительная речь (а она еще имеет названия «показательная, торжественная, эпидейктическая» речь) ставит целью восхваление какого- то лица, события и произносится в торжественных случаях.

Общество не может существовать без праздничных, хвалебных, торжественных речей. В античности такая речь называлась «эпидейктической» (эпидейксис – похвала или хула), она произносилась по торжественным случаям, содержанием такой речи является «прекрасное». Поздравительная эпидейктическая речь произносилась и произносится по поводу настоящего (события или праздника), в то же время в этих речах происходит соединение прошлого с будущим, поскольку прошлому дается доброжелательная, положительная оценка, а относительно будущего даются благопожелания и внушается бодрый, обнадеживающий настрой.

§ 2. «О чем речь?» В «Риторике» Аристотеля сказано, что «все наши уговаривания и отговаривания (то есть наши речевые действия) касаются счастья», а «счастье – известная цель всякого человека». Данное положение более всего подходит именно к праздничной речи, поскольку более всего в ней говорится о том, что есть счастье. Следовательно, наиболее искусным и убедительным в поздравительной речи будет тот, кто лучше понимает, а вследствие этого напишет или скажет, представит наиболее точное, истинное, удовлетворяющее потребностям аудитории определение счастья. При этом не стоит ссылаться на то, что у каждого свое понимание счастья – в данном случае для ритора главное заявить о своей позиции, своем мнении.

Один из путей формирования собственного мнения – знание, знакомство с наиболее авторитетными мнениями великих ученых, философов, писателей. Причем сразу же приходит мысль о том, что определять самое простые вещи часто бывает сложнее всего. Вот как делает это Аристотель: он определяет счастье как «благосостояние, соединенное с добродетелью, или как довольство своей жизнью, или как приятнейший образ жизни». Что для вас, для вашего корреспондента или вашей аудитории, будет представлять собой «довольство жизнью», «приятнейший образ жизни»? Это вопрос о наших жизненных ценностях, ориентирах, пристрастиях, которые могут вызвать горячие споры. Впрочем, в ситуации праздничной речи, когда все настроены, как правило, благожелательно, необходимо как раз найти эти общие интересы, общие идеи, которые могут объединить присутствующих.

К благосостоянию человека Аристотель относит обилие друзей, хорошую семью, славу, почет, богатство (естественно, полученное честным путем) – разве не этого обычно желают люди в поздравительных речах? К добродетелям физическим, то есть внешним хорошим качествам, относят обычно здоровье, силу, красоту, статность, ловкость, к добродетелям духовным – справедливость, мужество, благоразумие, щедрость, великодушие, бескорыстие, скромность, мудрость. Естественно, что это не все качества, о которых можно было бы говорить (ср. с теми, которые были приведены нашими студентами в их списках!). Сами качества выводят нас к вопросу о философской позиции оратора, которая еще более проявится тогда, когда он будет комментировать данные качества и развивать их в своем описании.

Итак, похвала прекрасного (человеческих качеств и поступков) и есть предмет поздравительной речи.

§ 3. Подготовка и произнесение поздравительной речи. Но вот вам дали слово. Вы собираетесь говорить. Кто из нас не испытывал тревоги, страха, некоторой путаницы в мыслях и всех других знакомых каждому ощущений? Я говорю «каждому», потому что хороший оратор должен волноваться перед произнесением речи. Можно даже сказать, что волнение –признак добросовестности и ответственности оратора за свою речь. Кроме того, аудитория отчасти сочувственно относится к волнению выступающего –не только потому, что каждый может быть на его месте, но и как знаку почтительного отношения оратора к слушателям («волнуется –значит уважает»).

Но вот вы начали говорить – здесь надо отбросить все страхи, снять внимание с себя, перенести его на предмет речи, на аудиторию, которая вас слушает. Как она слушает – видно по глазам собравшихся: если глаза тусклые, значит, вы проигрываете речь; если глаза внимательные и живые, значит, вы ведете речь в нужном направлении.

Как готовить речь?

Письменная речь готовится в черновиках, исправлениях текста, устная речь продумывается во внутреннем диалоге, либо также прописывается. Очень часто надо быстро отреагировать на ситуацию и произнести речь – нет времени писать ее или долго обдумывать. В таком случае необходимо быстро сориентироваться, почувствовать аудиторию, примерно представлять тему и содержание речи. Но и здесь оратор должен быстро проиграть в воображении возможную речь, стараясь предвидеть действие своих слов, быстро подготовить внутренне интонацию, эмоцию, стиль речи.

Классическая схема обучения ораторскому искусству требует речь написать, исправить, переписать, выучить наизусть, а затем тренироваться в ее произношении. Умение писать формирует литературный стиль оратора и постепенно заставляет складно и выразительно говорить (неслучайно это выражение: «говорит, как пишет»). «Перо, - отмечал Цицерон, - наилучший наставник красноречия». Современная напряженная жизнь информационного общества лишь вносит коррективы, не отменяя требований подготовки речи. Подготовка же может, например, состоять в том, что выступление пишется, а затем письменный текст кладется в карман пиджака и никому не показывается…

Наконец, весь подготовленный материал надо произнести. Демосфен, великий древнегреческий оратор, считал произношение главным требованием в ораторской речи. И действительно, иных ораторов, несмотря на важность темы, невозможно слушать именно вследствие недостатков произношения, а иных выступающих, несмотря на мелкотемье, слушать приятно – они «очаровывают» публику какими-то низкобаритональными красотами (на НТВ было несколько передач о красноречии, где некоторые психологи искренне доказывали публике, что сила и мощь красноречия состоят в сексуальном воздействии на воображение публики очаровывающих «низких» тембров).

Голосоведение действительно должно быть таким, чтобы привлекать внимание аудитории. Для этого не надо кричать, а подчас даже напротив, невысокой громкостью заманивать аудиторию к слушанию речи. Дело не всегда и в дикционной четкости. Конечно, речь должна быть понятной, но слушатели должны как бы несколько напрягать слух, следя за мыслью выступающего.

Очень важно следить за ритмом и темпом речи. Молодые люди, как правило, плохо говорят вследствие быстрого темпа речи, отчего мысли скользят, не успевая закрепиться у слушателей. Люди постарше осознают: для того, чтобы заставить себя слушать, не надо «частить», надо держать внимание значимым молчанием, потому что речь осмысливается в паузах. «Пауза – великое проявление мастерства» (А.К. Шнейдер).

Наконец, ничто так не украшает речь (в том числе и поздравительную), как богатство интонации и разнообразные тембры голоса. Однообразная интонация тягостна для слуха, и надо сказать, что чем человек внутренне богаче, тем богаче интонации его речи.

О впечатлении слушателей от тембра голоса, составляющего основную красоты звучащей речи, никто не сказал лучше Ломоносова: «иной голос подобен колокольному звону, иной – тележному скрипу, иной – скотскому реву, иной – соловьеву свисту, иной подходит к какому-нибудь музыкальному инструменту». Каждый ритор должен знать возможности своего голоса – и здесь дело вовсе не в каких-то отменных природных дарованиях: «иной ступает всей ступней, а шаги его едва слышны, другой крадется на цыпочках, а под ним пол дрожит» (В.О.Ключевский). Так что необходимо учиться выступать так, чтобы привлекать внимание слушателей как содержанием речи, так и голосовой энергетикой, включающей комплекс средств звукового воздействия.

Задание 1.

Прочитайте пословицы о счастье из сборника В.И.Даля «Пословицы русского народа». Объясните смысл пословиц.

Счастье – вольная пташка: где захотела, там и села.

Счастье без ума нипочем.

Счастье без ума – дырявая сума (что найдешь, то и потеряешь).

Счастье что волк: обманет да в лес уйдет.

Сегодня счастье, завтра счастье – помилуй Бог, а ум-то где? (Суворов).

Счастье везет дураку, а умному Бог дает.

Не родись красивый, а родись счастливый.

Клад да жена –на счастливого.

Кому счастье служит, тот ни о чем не тужит.

Счастье отпало, ничего в доме не стало.

Счастье придет, и на печи найдет.

Дурак спит, а счастье в головах лежит.

Сегодня пан, а завтра пал (пропал).

Сегодня полковник, а завтра покойник.

Сегодня в порфире, а завтра в могиле.

Счастью не верь, а беды не пугайся!

Сидя на колесе, гляди под колесо!

Сидя на колесе, думай, что быть под колесом!

Хотел с Москвы сапоги снести, а рад с Москвы голову унести.

Выберите понравившуюся пословицу, прокомментируйте, напишите и произнесите краткую благопожелательную речь к присутствующим слушателям на основе этой пословицы.

Задание 2.

Прочитайте мысли о счастье мужей мудрых и святых из сборника «Цветник духовный». На основе понравившегося афоризма напишите и произнесите краткую благопожелательную речь.

Счастье помогает тому, кто сам себе помогает умом и трудом.

За счастьем ездят за моря и рыщут кругом света, а оно в нас, в нашем сердце, куда мы совсем почти не заглядываем.

Ищи счастья в собственном твоем сердце: если там его нет, то нигде его не найдешь.

Наука быть счастливым проста: люби свои обязанности и ищи в них наслаждения (Мотвиль).

Бессмертной души нельзя напоить водою земных удовольствий: эта вода только усиливает жажду в бедной душе (Филарет Архиепископ Черниговский).

Чтобы быть счастливым, надо быть благочестивым.

Имей истинное благочестие, и тогда будешь иметь истинное счастие (Св. Тихон Задонский).

Совершенное счастие состоит в том, чтобы других счастливить.

Всего чаще слава покупается на счастье, удовольствие – на здоровье, милость знатных – на независимость, деньги –на совесть.