лекции по истории образования / Конфуцианство

Конфуций (551- 479 г. до н.э.) его взгляды были изложены учениками в книге «Беседы и суждения» («Лунь Юй»). Центральное место занимает концепция «жэнь» (человеколюбие), представляющая собой систему идей преданности государб, верность долгу, сыновья почтительность, великодушие, уважение к старшим. по конфуцию, судьба человека определяется небом, и то, что люди делятся на «благородных» и «низких», не м.б. изменено.

Через 200 лет была создана ортодоксальная (требующая неуклонного следования) доктрина, чжу Син дал ему (11-12 века) философское обоснование «неоконфуцианство», кот. учило, что в вещах есть 2 начала: ци- пассивная материя, ли- разумная творческая сила.

Если первая образует в человеке отрицательное – подчинение чувственным соблазнам, то вторая – образует положительное качество – стремление к добру. Это близко к позднейшему субъективному идеализму.

Конфуцианство соединяет политическую и социальную мораль с индивидуальной, личной нравственностью. Это система философии (чем религии).

Все этические учения и общественные обязательства сводятся к «пяти соотношениям», каждый ребенок должен заучивать их в пяти слогах как азбуку поведения.

Это соотношения между: 1-властителем и подданным, 2- родителем и ребенком, 3- мужем и женой, 4- между братьями, 5 – между друзьями.

Они объясняют это так: подобно тому, как существуют пять чувств, пять элементов, пять планет, пять нот в музыке, пять цветов, пять вкусов, пять градусов разделения компаса, так точно существуют пять добродетелей: 1-милосердие, 2- справедливость, 3- порядок, 4- осторожность, 5- верность.

Именно о китайцах говорили, что они обладают наиболее возвышенным моральным кодексом, какой когда-либо создал человеческий ум без воли божией.

Принцип конфуцианцев в ответе учителя на вопрос ученика: «Существует ли такое слово или выражение, которое могло бы служить руководящим правилом во всех случаях жизни?»

- Да. Разве ВЗАИМНОСТЬ не есть такое слово? Не делай другим того, чего не желаешь самому себе. (Монро, стр. 18-19)

Цель элементарного обучения у китайцев – ознакомить мальчика с языком и со священной литературой.

Характер китайского языка: буквы китайского языка изображают собой не звуки, а представления: это идеографический, а не фонетический язык и в нем столько букв, сколько имеется представлений. Эти буквы не знают гласных и постигается их смысл не ухом, а глазом.

Букв примерно 25 тыс., иные утверждают 260 тыс. Заучивать их нужно также, как алфавит. Многие из этих тысяч употребляются реждко, образованным можно считать того, кто усвоил 5000 букв. В китайском языке существует 6 различных почерков: орнаментальный, официальный (ученый или образцовый); обыкновенный, скорописный, углообразный (похожий на печатный).

Школьный язык – мертвый, он почти не имеет связи с разговорной повседневной речью. У глаголов нет имен, наклонений; у местоимений – нет рода, числа, падежей. Смысл слова зависит от места в предложении.

Тип восточного воспитания- китайская система. Цель: заставить отдельного человека воспринять итоги жизни предков для того, чтобы он оставался ей верен, не отступал от нее, выработать навыки и действия; повторять то, что было до тебя. Тем самым добивались стабильности общества: «проживи жизнь как жили твои отцы и без изменения передай детям».

Идеал воспитания и образования в Др. Китае:

- подготовить начитанного, вежливого, наделенного самообладанием человека, умеющего заглянуть в себя и установить мир и гармонию в душе;

- развитие культа почитания предков.

Цель совершенствования – достижение уровня «благородного мужа», соблюдающего этикет, доброго и справедливого по отношению к народу, почтительного к старшим и высшим.

«Не умея служить людям, как можно служить духам?»

Идеал воспитанного человека у Конфуция:

«Есть нечто, чего я стыжусь, что презираю и чего страшусь:

- в юности не учиться прилежно и, дожив до старости, не быть способным учить других – вот чего я стыжусь;

- покинуть отчий дом, успешно служить государю, а потом, встретив старого друга – отвернуться от него – это я презираю;

- жить в окружении низких людей и быть не способным завязать дружбу с благородным мужем – вот чего я страшусь.

Как ни в какой другой стране, образованные люди в Китае получали управленческие должности и имели возможность заниматься политикой. Их аристократия – аристократии обрзованности: «Учиться и не размышлять – напрасно тратить время, размышлять не учась – опасно».

Итак, в Др. Китае школы возникли за несколько тысячелетий до н.э. Только в 1898г. была отменена старинная система экзаменов, просуществовавшая 4 тыс.л., но этот эмпираторский эдикт был слишком радикальным нововведением и император был отрешен от престола, от королевской фамилии. Учебные заведения были привилегией знати.

Хотя, например, в Индии тысячелетие существовала общинная школа, созданная по инициативе земледельцев, где изучались: земледелие, орошение, астрономия, геометрия.

Восточное воспитание. Понятие воспитания у китайцев.

В одном из конфуцианских текстов мы читаем: «все, дарованное небом, называется природой, покорность природе – есть путь долга, поддержание этого пути в надлежвщем виде называется обучением и воспитанием». Цель воспитания – направить каждого на путь долга. Предписания сохранялись столетиями.

«При отсутствии воспитания природных характер ухудшается» (стр. 27)

Обучение тех, кто правит народом, было другим, там давались советы, как поддерживать общественный порядок, как устанавливать общественные связи и т.п.

Именно в Китае наблюдается тесная связь воспитания с жизнью, а обучение тесно связано с вопросами жизненного поведения.

Образование китайцу дает способность правильно руководить собственным поведением, а также дает знание, позволяющее ему направлять также действия других людей.

Вывод: никакой иной пример образовательной и воспитательной системы не дает лучшего пояснения к тесной связи, существующей между воспитанием и социальной структурой, жизнью в целом.