4. Карасукская культура

Значительные изменения в жизни древних племен Южной Сибири происходят в конце II тыс. до н. э. Широко распространенная от Урала до Енисея андроновская культура сменяется новой, карасукской(XIII— X вв. до н. э.). Карасукская культура —это период расцвета в истории развития культур эпохи бронзы Южной Сибири, Казахстана Монголии. Оседлые пастушеско-земледельческие племена этих областей, развивая свое хозяйство, перешли к яйлажному скотоводству и связанному с ним полукочевому образу жизни. Каждой весной, засеяв поля, они переезжали со скотом на летние пастбища, а осенью возвращались обратно для сбора урожая и на зимовку. Зимние поселения они устраивали в районе зимних пастбищ, а летние — в районе летних. Такие перемены в хозяйстве и образе жизни вскоре же привели к значительным изменениям их быта, к некоторому перераспределению родовых и племенных пастбищ, возможно, к племенным перегруппировкам и переселениям на новые места. В результате всего этого в относительно короткий срок сформировалась новая культура, но не везде одинаковая. В андроновское время на обширных пространствах степей отдельные племена мало различались по своей культуре. Карасукские же племена, по-видимому, развивали свою культуру в какой-то мере обособленно друг от друга, что ярко отразилось в их археологических памятниках. Такие локальные группы памятников соответствуют, видимо, отдельным племенам или племенным союзам. Сейчас известно не менее 10 таких локальных групп.

Наиболее распространенными памятниками карасукского времени являются могильники. Могилы устраивали, как и в андроновское время, в виде каменного ящика из тонких плит. Сверху покрывали плитами и закладывали землей. Вокруг могилы сооружали квадратную ограду из вертикально поставленных плит или круглую, сложенную из мелкого плитняка или бутового камня. В отличие от андроновского времени теперь совершенно не встречается срубов в могилах, а круглая ограда сооружается редко. Могильные ограды часто пристраивали одну к другой. Там, где камня не было, обходились без него. На Оби, например, умерших хоронили в простых грунтовых ямах и сооружали над ними небольшие холмики. Умершего клали в могилу на спину, иногда на бок, головой на северо-восток. Хоронили его в одежде и с теми вещами, которые ему были необходимы на предстоящий путь в предполагаемый загробный мир. В головах ставили один или два горшка с жидкой пищей, а у ног — мясо. При похоронах каждый раз резали барана, реже быка или лошадь, устраивали погребальное пиршество и умершему давали четыре определенных куска мяса — всегда лопатку, кусок грудинки и два куска задней ноги. Горшки в отличие от андроновских делались шаровидные, с выпуклым дном, иногда плоскодонные. Они часто украшались тисненым орнаментом. Преобладали узоры в виде зигзагов, ромбов, равнобедренных треугольников. Часто встречается богатый орнамент в виде шевронов и меандров, сохранивших черты орнамента андроновской культуры. Иногда орнамент заполняли белой пастой. Такие горшки, черные, блестящие, с белым рисунком, были очень эффектны.

Известно большое количество металлических изделий, найденных частью в могилах, частью в почве при распашке полей. Больше всего найдено бронзовых ножей своеобразной изогнутой формы. Отлитые в ка-

180

менных или глиняных формах, они имеют массивную рукоятку с навершием в виде кольца, часто усложненного тремя кнопками, грибовидной шляпки или иногда в виде головы зверя. В карасукскую эпоху отливались из бронзы также кинжалы и втульчатые топоры — кельты. Кинжалы не имеют перекрестья, у них сделаны небольшие выемки на месте перехода рукояти в клинок. Клинок ромбического сечения, иногда усилен жилкой. Рукоять оканчивается кольцом, бубенчиком или грибовидной шляпкой. Кельты этого времени массивные, шестигранные, украшенные поясковым орнаментом. Употреблялись также тесла с петелькой на обратной стороне и сквозной втулкой.

Довольно разнообразны украшения, большей частью отличные от андроновских. В могилах женщин и девочек часто находятся проволочные височные кольца, трубочки-пронизки, скобкообразные обоймы, которыми украшались богатые нагрудники; двойные или тройные выпуклые литые бляшки с петелькой или без нее на обороте, нашивавшиеся на одежду; гвоздевидные заклепки — украшения обуви. На запястьях нередко находят бронзовые браслеты из медной проволоки в полтора или два с половиной оборота. На пальцах рук иногда оказываются проволочные перстни, близкие андроновским. Карасукские женщины носили длинные волосы, заплетенные в косы, к которым подвешивались бронзовые украшения — лапчатые привески. Для расчесывания волос вырезались из кости гребни с длинными зубцами, украшенные незатейливым орнаментом, а зеркалом служили подобные андроновским бронзовые литые, хорошо заполированные диски. Наряду с бронзовыми у карасукцев были украшения из других материалов. Встречаются каменные имитации раковин и аргиллитовые цилиндрические бусы.

Памятники карасукской культуры в последние годы разделены на две хронологические группы. Соответственно этому и карасукская культура делится на два последовательных этапа — собственно карасукский и каменноложский. Все, что говорилось выше о памятниках карасукской культуры, относится к более раннему карасукскому этапу.

На протяжении каменноложского этапа сооружаются только прямоугольные ограды, преимущественно из вертикально поставленных плит. Почти полностью исчезает система пристроенных друг к другу оград. Нет и характерных для собственно карасукского этапа трапециевидных ящиков.

Умершего обычно клали в могилу на спину в вытянутом положении головой на северо-восток. В могилу ставили горшок с жидкой пищей, а у ног, как и прежде, — четыре определенных куска мяса и бронзовый нож. Значительно изменяется форма горшков. Хотя изредка и встречаются сосуды, близкие собственно карасукским, ведущими становятся круглодонные сосуды удлиненной высокой формы, иногда яйцевидные и сосуды на поддоне и чашки. Яйцевидная форма горшков заставила некоторых исследователей связывать их с энеолитической афанасьевской посудой.¹⁸Но нужно специально отметить, что, кроме внешнего сходства дна сосудов, между этими двумя культурами нет ничего общего. Каменноложские горшки открытые, с прямым венчиком, небрежно изготовленные, относительно толстостенны. Сосуды на поддоне отличаются лишь тем, что к их дну прилеплена как бы кольцевая подставка. Что касается чаш, то это те же горшки, но меньших размеров. Орнамент стал значительно беднее. Украшена только верхняя часть сосуда. Орнамент состоит из рядов косых насечек по венчику, небрежно прочерченных бороздок, вписанных друг в друга треугольников и рядов ромбов по тулову.

¹⁸М. Д.X л о б ы с т и н а. Бронзовые изделия Хакасско-Минусинской котловины и развитие карасукской культуры. Л., 1963.

181

Особенно сильные изменения претерпевают ножи. Каменноложцы изготовляли ножи коленчатой формы. В отличие от собственно карасукских, навершие которых украшалось по-разному, каменноложские ножи завершаются только грибовидной шляпкой. Под ней часто находится петелька. Рукоятки некоторых ножей украшены орнаментом в виде ромбов или насечек. Место перехода рукояти в клинок отмечено шипом. Характерно, что в могилах обычно находят не целый нож, а только его обломок -конец клинка. Обычно на таком обломке сохраняются следы укрепления его в деревянной рукоятке.

Набор женских украшений в основном остается прежним. Появляются треугольные нашивные бляшки с точечным орнаментом. Наряду со старыми появляются литые перстни с двумя характерными коническими выступами. Возникает новая форма браслетов: на смену тонким пластинчатым приходят массивные литые, богато украшенные орнаментом. Отсутствуют каменные украшения, характерные для собственно карасукского этапа В это время появляется и новый вид боевого оружия — копье с длинной прорезью вместо втулки, найденное на поселении в Каменном Логу. В землянках Каменного Лога найдены также костяные псалии от узды, костяные ручки составных ножей, шилья, трепала и другие поделки из рога и кости, а также многочисленные обломки сосудов, полностью аналогичных посуде из могил.

Все необходимое для жизни люди карасукского времени получали от своего основного занятия — скотоводства. Стадо давало не только молоко и мясо, но также шерсть и кожу. Конечно, дополнительным источником жизни по-прежнему была охота на диких зверей, в первую очередь на марала и косулю. Они давали мясо, кожу и мех, а их рога использовались как хороший поделочный материал.

Но охота являлась только подсобным занятием. Основой хозяйства было разведение домашних животных, из которых на первом месте по количеству голов в стаде стоит крупный рогатый скот, затем овца и, наконец, лошадь.

В карасукское время лошадь начинает использоваться для верховой езды. В каменноложский период появляется первая, еще примитивная узда с костяными псалиями, но без жестких удил. Появление верхового коня создало предпосылки для большей подвижности отдельных групп населения. Однако карасукцы, как и их предшественники — андроновцы, имели долговременные постоянные поселения, в которых они жили, по-видимому, только зимой. О существовании таких поселков косвенно свидетельствуют даже могильники: они содержат многие десятки, иногда сотни (порой до 1000) могил. Представление о карасукском поселке можно получить по раскопкам в Каменном Логу на р. Карасуке. По этому памятнику каменноложский этап и получил свое название. Поселение состояло из восьми землянок (раскопано пять). Жилища представляли собой углубленный более чем на метр прямоугольный котлован площадью 150— 160 м2, в который вел наклонный ход, иногда обставленный по стенам каменными плитами. В середине землянки находилось несколько очагов, часто вытянутых в ряд. Некоторые из них, расположенные в центре, могли служить для приготовления пищи. Другие же, в которых обычно находят обожженные и растрескавшиеся камни, служили для обогрева жилища. Вдоль стен были устроены деревянные нары-лежанки. На полу вокруг центрального очага в ямках часто стоят горшки, служившие для хранения или приготовления пищи. В двух случаях землянки расположены попарно и соединены друг с другом проходом. Меньшее помещение не имело выхода, оно могло служить кладовой для запасов. Землянки представляли собой не только место, где отдыхали и готовили пищу, но, судя по многочисленным находкам костяных вещей, заготовок и не-

182

законченных поделок из рога, обломков литейных форм, их обитатели здесь же занимались и изготовлением необходимых предметов обихода.

Домашние занятия за все время существования карасукской культуры были одними и теми же. Областью женского труда, очевидно, прежде всего было изготовление одежды. В карасукских могилах встречены обрывки шерстяных тканей двух способов плетения, простого и диагонального, а в землянках часты находки костяных трепал — орудий для размягчения растительного волокна. Об использовании шерсти свидетельствуют находки гребней, которыми расчесывали шерсть. Одежда шилась также из меха и кожи. После выкраивания деталей одежды они по шву прокалывались костяными шильями и сшивались. О том, что кожа широко использовалась для одежды, свидетельствуют находки нагрудников на кожаной основе, а также бронзовые украшения, которые могут быть укреплены только на кожаной основе.

В обязанность женщин входило, видимо, изготовление посуды. Горшки лепили ленточным способом с последующим обколачиванием лопаткой и лощением наружной поверхности. Каждая семья изготовляла горшки для себя. Это видно из того, что в семейных комплексах могильных оград находится строго определенный набор сосудов. Заботой мужчин был уход за скотом, а также и производство металлических изделий. Изготовлением бронзовых орудий они занимались непосредственно в поселении, о чем свидетельствуют обломки литейных форм в землянках. Литейное дело в карасукское время достигло высокого уровня. Использовались двустворчатые литейные формы, сделанные из камня или глины. Широкое распространение получило фигурное литье в специальных усложненных формах. Эти сложные формы рисуют виртуозную технику карасукских литейщиков. Литник, как показывает металлографический анализ, был расположен сбоку. При заливании металла форма ставилась вертикально. После того как металл был залит, форму не раскрывали, давая предмету остыть. Очень часто карасукские металлурги применяли последующую обковку изделий. Анализы показывают, что литейщики этого времени широко использовали специальные присадки — мышьяк или олово, но изготовляли также вещи и из чистой меди.

По всей области распространения карасукской культуры известны многочисленные древние медные рудники, использование которых началось еще в энеолитическое время. Выработки обычно неглубокие. Древние металлурги выбирали поверхностный слой руды. О масштабах рудных разработок в эпоху меди и бронзы на юге Сибири и в Казахстане можно судить по подсчетам для Джезказгана. Там было добыто в промежутке между энеолитом и скифо-сакским временем около 1 млн т руды.

Высокий уровень мастерства карасукских литейщиков нашел наибольшее выражение в их художественных изделиях. Как уже отмечалось, карасукская культура делится на ряд локальных вариантов. Для каждого из них можно отметить некоторые особенности хозяйства, быта, своеобразие бронзовых изделий, формы и орнаментации посуды. При всем частном разнообразии культуры отдельных карасукских племенных групп У них есть общие черты. В керамике — это круглодонные сосуды, орнаментированные характерными геометрическими узорами. Так, например, в Дындыбае (Центральный Казахстан) и в Тагискене (Приаралье) некоторые сосуды невозможно отличить от карасукских на Енисее.¹⁹Особенно сходна с карасукской керамикой Енисея тагискенская керамика. Достаточно указать на прочерченный геометрический орнамент, заполненный белой пастой, или на орнаментацию сосудов налепными шишечками. Еще более поразительно распространение карасукских форм металлических

¹⁹С. П. Толстов. По древним дельтам Окса и Яксарта. М., 1962.

183

изделий. Сходные с карасукскими ножи, кинжалы, украшения встречаются от Поволжья до Аньяна.²⁰Такое сходство объясняется, очевидно, теми большими сдвигами в производстве, развитии металлургии и скотоводства, особенно же в освоении верхового коня, которые происходят в карасукское время на обширных пространствах евразийских степей. Это обусловило возросшую подвижность населения, широкий обмен культурными достижениями. Поэтому основные черты карасукской культуры в целом должны были сложиться не в одном небольшом районе, а на весьма значительной территории, где уже существовала до этого какая-то исходная культура, достигшая высокого уровня в своем развитии. В литературе давно уже сложилось мнение, что карасукская культура является пришлой в Минусинской котловине. Еще С. А. Теплоухов обратил внимание на сходство карасукских металлических изделии из Ордоса с минусинскими. С В Киселев опираясь в основном на сходство некоторых карасукских вещей с найденными в районе Суйюани и Жехэ, предполагал миграцию населения и культуры с востока на запад, на Енисей.

Связи с Дальним Востоком действительно имеются. Они выражаются в широком распространении одинаковых бронзовых изделий, которые имеют, однако, и свои местные особенности. Эти локальные особенности важны как для уточнения хронологии карасукской культуры, так и для разрешения вопроса о ее происхождении, который в свое время вызвал оживленные дискуссии в нашей и зарубежной литературе (С. В. Киселев, Б. Карлгрен, И. Андерсон, К. Йетмар, М. Лёр).

Однако дальневосточная бронза этого рода четко делится на две группы. Первая группа имеет признаки местного происхождения, резко отличные от сибирских. Это ножи, характерные для иньского времени в Аньяне, — массивные, с широким лезвием, прямой спинкой и слегка отогнутым концом. Место перехода рукояти в клинок оформлено отличными от карасукских приемами. У них нет шипа, а лезвие отделено резким, уступом от рукояти, иногда они дополняются характерными орнаментальными деталями, совершенно несвойственными карасукским изделиям. Такова, например, целая процессия стилизованных хищников на спинке одного из ножей. Вторую группу составляют собственно карасукские вещи (ножи), почти совсем неотличимые от сибирских.

Есть и третья группа ножей, в которой сочетаются признаки первой и второй групп. Замечательно при этом, что ножи второй группы встречены в наиболее ранних погребениях иньского времени и они не имеют своих предшественников на Дальнем Востоке. Особенности, характерные для ножей первой группы (дальневосточной), по мере удаления от Аньяна встречаются реже. Даже в Монголии они известны только в южных районах. За Байкалом, на территории Бурятии, их нет совсем. Для Забайкалья характерны ножи с навершием в виде пары колечек.

Отсюда следует ряд важных выводов. Во-первых, учитывая, что раннеиньские памятники датируются XIII в. до н. э., мы можем примерно этим же временем датировать первое появление карасукских ножей, а следовательно, и начало сложения карасукской культуры. В связи с этим встает вопрос о той исходной культуре, на основе которой и выросла карасукская. Этот исходный культурно-этнический субстрат, очевидно, распространен столь же широко, как и карасукская культура, или во всяком случае на значительной части этой обширной территории. Исходная культура должна была иметь соответственно высокий уровень развития. Всем этим требованиям удовлетворяет андроновская культура.

²⁰М. П. Грязное. Памятники карасукского этапа в Центральном Казахстане. «Советская археология», т.XVI, М.—Л., 1952.

²¹С. В. Киселев. Древняя история Южной Сибири, 1951.

184

Форма сосудов и орнаментация карасукской посуды генетически связаны с предшествующей андроновской. На Оби, Енисее и в других районах в могилах карасукской культуры встречаются сосуды баночной формы, имеющие аналогии с андроновской посудой этих районов. Некоторые виды украшений также ведут свое происхождение от андроновских: лапчатые привески, перстни, скобки, трубочки-пронизки. Зеркала полностью сохраняют форму андроновских. В погребальных сооружениях также повсеместно сохраняются прежние приемы строительства и формы могильных оград, они лишь развиваются и несколько видоизменяются. В отличие от андроновских могильные ограды теперь стали чаще сооружать прямоугольными и реже круглыми, стены оград начали воздвигать преимущественно из вертикально поставленных плит и в относительно редких случаях складывать из мелкого плитняка. Из трех видов внутримогильных сооружений сохраняется только один — каменный ящик. Цисты со стенами из плитняка встречаются редко, срубов почти совсем нет.

Сложившаяся на основе предшествовавшей ей андроновской культуры карасукская культура оказала существенное влияние на соседние с ней лесные культуры Западной Сибири. Но вместе с тем ее связи распространяются далеко на восток — в Забайкалье, Монголию, Ордос, Аньян.

Учитывая, что у ножей карасукского типа нет предшественников на Дальнем Востоке в доиньское время, мы можем предположить, что эти формы ножей зародились там же в Сибири, где распространены памятники карасукской культуры. Там же, на севере, и находился, следовательно, основной очаг формирования карасукской культуры, откуда и шли на восток некоторые карасукские культурные приобретения. Существенно, что к востоку от Енисея не распространяется керамика карасукского типа, нет там и характерных карасукских могильных сооружений. Отсюда можно сделать вывод — карасукская культура не могла быть принесена в Минусинскую котловину с востока, как предполагают некоторые исследователи. Этот вывод подтверждается и отсутствием на Енисее в карасукское время дальневосточных антропологических типов. В это время здесь встречаются черепа людей с андроновскими и окуневскими («южноафанасьевскими») расовыми признаками. Но еще чаще в карасукских могилах находят черепа людей памиро-ферганского типа, издревле населявших среднеазиатское междуречье от Сыр-Дарьи до Аму-Дарьи.

Южная Сибирь и соседние с ней районы Казахстана и Средней Азии были той территорией, где происходило формирование карасукской культуры и тех племен, которыми она была создана. За время своего существования она оказала сильное влияние и на культуры соседних с карасукцами племен, в первую очередь племен лесостепи и леса.

Первый такой район расположен на Среднем Енисее у Красноярска. Об этом свидетельствует замечательное погребение у с. Ладейки. В нем были найдены кельт своеобразной формы, коленчатые ножи, оригинальные большие шилья, бронзовый игольник с иглами.²²Кроме того, из этих же районов известно большое количество случайно найденных бронзовых изделий карасукского типа, представленных кинжалами, ножами, кельтами, массивными литыми браслетами, проволочными кольцами и другими вещами.

Отдельные вещи карасукских форм (мечи и кельты) проникают на север вплоть до Якутска. Широкое распространение изделий карасукского типа на север происходит на позднем этапе карасукской культуры, представленном в Минусинской котловине памятниками каменноложского типа.

²²Э. Р. Р ы г д ы л о в. Заметки о карасукских памятниках из окрестностей Красноярска. «Краткие сообщения Института истории материальной культуры», вып. 60, 1955, стр. 129—134.

185

Несколько особая группа племен с культурой карасукского типа расселилась по луговым долинам крупных рек — Оби, Томи и Чулыма. Она заняла частью те места, где раньше обитали пастушеские племена андроновцев (район Новосибирска), частью — земли, где раньше жили охотничьи племена (район Томска и севернее). Пришла ли она сюда из степей, сложившись в среде андроновских племен, что вероятнее всего, или лесные племена восприняли культуру степных пастушеских племен, нам пока неизвестно. Нам известен лишь тот факт, что ареал пастушеско-земледельческих племен в карасукское время раздвинулся далеко на север вдоль рек. Наиболее полно исследованы карасукские поселения к северу от Новосибирска — Ирмень, Красный Яр и Еловка. На поселении Ирмень раскопаны четыре большие землянки. Это прямоугольные жилища площадью в 100—200 м², углубленные на 100—150 см в землю. Так как разных хозяйственных отбросов больше всего находилось на кровле, впоследствии обвалившейся на пол землянки, надо полагать, что основным входом в жилище служило светодымовое отверстие наверху в центре кровли. Спускались в землянку по лестнице.

Хозяйство было близким к андроновскому. Основным источником существования были скот и возделанное поле. Разводили преимущественно крупный рогатый скот, а овец и лошадей было в несколько раз меньше в отличие от степных районов, где число овец в стаде немногим уступало крупному рогатому скоту. Охота не играла сколько-нибудь существенной роли. Кости диких животных в культурном слое составляют не более 3%, хотя поселения располагались в обильных дичью местах. Луговые земли использовались под пашню, о чем говорят находки больших ручных зернотерок. Огромное количество остатков глиняной посуды разных форм и назначения и среди них большого числа крупных по размерам корчаг емкостью в 10—15 л указывает на развитое домашнее хозяйство, в котором в большом количестве перерабатывались молочные и растительные продукты.

Обитатели землянок занимались изготовлением орудий, литых из бронзы и костяных, обработкой шерсти и растительного волокна, пряжей и ткачеством, на что указывают находки обломков литейных форм, костяных трепал, пряслиц, ткацких гребней и т. д. Зимой в землянках, видимо, содержали и скот.

Появление в обско-томских лесах культуры карасукского степного типа надолго прервало естественный ход развития лесных охотничьих племен в этих местах. По-видимому, на протяжении всего I тыс. до н. э. здесь обитали племена с хозяйством и культурой, близкими к культуре степных и лесостепных племен Саяно-Алтая.

Со временем карасукская культура на Енисее уступает место новой, более высокой, замечательной тагарской культуре, на Алтае и в приалтайских степях — блестящей культуре ранних кочевников, в лесостепях по рекам Оби и Томи — большереченской культуре. Культуры эти возникли несомненно в результате весьма сложного сочетания различных культур, и конкретный путь их сложения проследить трудно. Замечательно, что имеется бесспорная связь памятников каменноложского этапа на Енисее с памятниками баиновского этапа тагарской культуры. Эта связь прослеживается не только в характере надмогильных сооружений и устройстве могил, где имеются идентичные варианты могильных сооружений, но особенно ярко она видна в керамике и ножах. Многие сосуды баиновского этапа по характерной яйцевидной форме и по орнаментации полностью совпадают с каменноложскими. Встречаются и сосуды на поддоне. На баиновском этапе сохраняются также коленчатые ножи — наиболее характерная черта каменноложских ножей.

²³По вопросу о хронологии карасукской культуры и месте в ней каменноложского этапа существуют и другие точки зрения.

186

Отсюда следует, что уже в недрах карасукской культуры на заключительном каменноложском этапе возникают новые особенности, получившие свое полное развитие в тагарской культуре. И, следовательно, карасукские племена тоже внесли свой вклад в новую историческую эпоху.