Filosofia1

человек настолько человек, насколько он разумен. Ницше говорит: «Волеизъявляю – значит, существую» в противовес Декартовскому «Мыслю – значит, существую».

Почему счастливая жизнь – жизнь без сознания? Потому что сознания – хлипкий, тонкий слой нашего существования, который навязан нам извне (по Ницше), а воля – то, что идёт изнутри. Сознание мешает этому волеизъявлению. Вторая претензия к сознанию (к разуму) в том, что средства разума бессильны передать всю полноту человеческой жизни и мешают выражению этой жизни.

Идеи, которым он пытается следовать в своих произведениях: «Не говори больше – танцуй!». То есть, выразить свои мысли можно выразить искусством – не тем, что идёт от разума. Если не удаётся через танец, а нужно написать книгу, то нужно максимально попытаться заставить слова вытанцевать твои мысли. Поэтому Ницше пишет разные афоризмы, много пользуется образами в работе «Так говорил Заратустра». Все сцены, выстраиваемые им, нужно не мысленно воспринимать, а пережить, например, состояние толпы на площади, канатоходца, Заратустры – через эти состояния Ницше пытается донести своё мироощущение.

Ещё Ницше писал стихи.

Кроме опубликованных работ у него осталось много всяких записей. Состояние боли (у него были проблемы со здоровьем) было обычным в течение его жизни, поэтому его рисунки были рисунками человека страдающего. В последние годы он сошёл с ума. Жил в своём внутреннем мире, писал, но был безумен.

Извечное возвращение – одна из идей в тех записках. Он писал, что человек умерший не исчезает

– он возвращается в эту бессмертную природу. Эта идея представлена у него на рисунках в виде спирали.

4.1.1Рождение трагедии из духа музыки

Мы возвращаемся к самому первому труду Ницше «Рождение трагедии из духа музыки». Эта работа посвящена исследованию культуры и музыки в частности, её отношениях с другими областями культуры. Вдохновлён был он музыкой Вагнера.

Идея о том, что любая культура и каждый человек содержат в себе два взаимоисключающих начала – Дионисийское и Аполлонийское. Дионисий – умирающее и воскресающее божество, бог виноделия, покровитель трагедий и театра вообще, бог, мистерии которого связаны с эротическими практиками, но самое главное то, что это бог, символизирующий природу. Аполлон

– это разум, символизирующий логику, понятие.

По Ницше Аполлонийское – способность культуры и человека уйти в мир иллюзий – мир, в котором верят в бессмертие души, в какого-то бога, верят в то, что тут всё плохо, а там будет всё хорошо и всё воздастся. И разум способен эту иллюзию создавать.

Дионисийское (земляночервное по Ницше) – способность слиться с Землёй, стать её частью. Это совокупность художественных практик (танец, музыка, трагедия – практик, с помощью которых человек переживает смерть, а пережив неоднократно, впадая в состояние экстаза, он избавляется от страха смерти), сексуальных практик. Единственная опасность, говорил Ницше, в том, что, слившись с природой, человек может не захотеть вынырнуть обратно в сознание. Есть мнение, что безумие Ницше и было этим экстатическим состоянием, из которого Ницше так и не смог вернуться (или не захотел).

51

Это противоположные способы избавиться от страха смерти. Дионисийское избавляет умением, практикой, технологией слияния с бессмертной природой, ни одно живое существо кроме человека не боится смерти, страх смерти – от сознания. Инстинкт – не страх, страх – это состояние сознания.

Погрузился в Дионисийское состояние в 1899 году.

Ницше можно отнести к тем немногим философам, при чтении которых человек не остаётся равнодушным – в том плане, что он занимает какую-то позицию по отношению к автору. Есть две крайние позиции:

Это всё бред, безнравственные вещи, я этого читать не хочу

Позиция людей, которые достаточно слабо мировоззренчески развиты и которым попадается Ницше со словами: «Всё можно!», «Живи ради себя!», «Слабого толкни!». Для неразвитого и достаточно ограниченного мировоззрения творчество Ницше может стать катастрофой.

Люди, которые находят в философии Ницше интересные философские идеи.

Работы Ницше должны натолкнуть подумать самому – не обязательно согласиться, он толкает читателя подумать.

4.2 Зигмунд Фрейд

Создатель классического психоанализа. Его идеи каждый слышал в связи с тем, что «Там что-то про секс». Иногда идеи Фрейда называют пансексуализмом – природа растворяется в сексуальном влечении (по аналогии с пантеизмом, где природа растворяется в боге). У Фрейда это есть, но не это главное.

Предлагается почитать эссе Цвейга о Фрейде, так как самого Зигмунда читать скучно.

Сам Фрейд пишет языком естественнонаучным – языком исследователя, врача. По большому счёту он не философ, но созданная им теория (классический психоанализ) и практика (психоанализ) – метод изучения и лечения людей, имеющих проблемы с психикой.

Но, вырабатывая этот метод, Фрейд не просто проанализировал клинические случаи людей, свою собственную психику, психику своей семьи – он попутно сформулировал несколько теоретических положений, объясняющих очень по-своему, что такое человек и как устроена его психическая жизнь, и таким образом вышел на философию.

Он нашёл метод, как добраться до бессознательной части человека. Ещё он доказал, что мы в своём сознании эти процессы не можем контролировать, понимать.

Бессознательное – то, что принципиально не осознаваемо нами.

Он показал, что есть методики, позволяющие докопаться до бессознательного. Также он сказал, что бессознательное является движущей силой всех наших поступков, также называемое либидо (сексуальной энергией).

Эта энергия в человеке есть, а высвобождается тогда, когда человек совершает поступок, а поступок реализуется осознанно. Значит, это бессознательное должно как-то добраться до сознания, превратившись в приемлемую форму (сублимировавшись). То есть, внутри сидят два

52

инстинкта – любить или убить, но сознание не может принять эти крайности, так как это аморально, поэтому приходится инстинкту сублимироваться. А если этот инстинкт не сможет сублимироваться и захочет пробиться, то встретится со Сверх Я, а оно его не пустит, и он останется в бессознательном, оставляя энергию. Со временем это может проявляться в виде головных болей, маниакальных наклонностей, сексуальных расстройств и прочего.

Чтобы понять метод Фрейда, нужно полностью прочитать все его работы, практиковать полученные навыки на себе.

Но открытие Фрейда – то, что он показал людям, что не так всё просто, что не такие уж мы умные, рациональные, нравственные существа – за всем этим стоит невзнузданное, безнравственное животное.

Фрейд считает, что бессознательное – то, что лишь частично формируется в процессе жизни человека, а половина наследуется нами. Фрейд считает, что часть бессознательного – память, перешедшая от предков. Но каким образом она передаётся по наследству?

По Фрейду существует два типа личности:

Сублимирующий тип или тип Гитлера. Это личность, которая многое себе может позволить и не страдает по этому поводу. Суперэго позволяет проникнуть бессознательному в сознание.

Тип, у которого сформировано жёсткое суперэго – тип Достоевского.

УФрейда есть работа – письмо Цвейгу, называемое «Достоевский и отцеубийство».

53