Национальное самосознание, менталитет, духовная синергия, идеология, национальная идея, культура, этнос, социальный характер.

Отечественная философия призвана внести свой вклад в осмысление и анализ проблем современного белорусского социума. Одна из них – проблема содержания этнического (национального) самосознания и его роль в становлении национальной идентичности белорусов.

В историко-культурном наследии Беларуси значительное место принадлежит творчеству интеллектуальной элиты, в том числе философам. Труды отечественных мыслителей XVI-XIXвв. по политико- правовым и социально-нравственным проблемам не утратили своей актуальности и сегодня.

В истории социально-философской мысли Беларуси прослеживаются такие гуманистические тенденции, как признание ценности личности, стремление к осознанию блага человека и общества, поиск социальной гармонии, утверждение ценностей духовности и культуры.

Для средневекового периода (XI-XII вв.) наиболее характерны идеи духовного предназначения человека, нравственного идеала (Ефросиния Полоцкая), нравственности и красоты как гармонии в человеке и обществе (Кирилл Туровский), преобладание божественного содержания над светским в жизни общества и государства (Климент Смолятич).

В эпоху Возрождения и Реформации (XVI-XVII вв.) основная проблематика относится к общественному устройству, взаимоотношениям гражданина и государства, устройству власти. Франциск Скорина утверждает в качестве основополагающей ценности общества и жизни каждого отдельного человека идею общего блага, которому человек призван служить на основе собственного разума и понимания требований христианской нравственности.

Большинство авторов считают лучшей формой правления монархию, однако правитель любого уровня обязан заботиться о свободе и благополучии подданных. Н. Гусовский, В. Тяпинский, С. Будный рассматривают нравственный смысл государственного управления, формулируют верховные цели и необходимые качества монарха и обосновывают ограничение власти монарха идеями морали и социальной справедливости.

А. Волан создает первую в истории белорусской мысли концепцию социальной и политической свободы, связывая свободу со счастьем человека. Отношения сословий, социальная структура общества, по мнению белорусских мыслителей, должны основываться на гармонии, выполнении каждым своей роли в обществе, возникает концепция правового государства (Лев Сапега).

Эпоха Просвещения (XVIII-первая четверть XIX в.) – это время утраты государственного суверенитета, поэтому проблема социальной философии связана с политическими проблемами жизни Беларуси. На первый план выходят проблемы национальной культуры, сохранения и развития национального языка, народного просвещения и образования. Много внимания уделяется необходимости создания системы обучения детей на родном языке. Подтверждаются и акцентируются унаследованные из эпохи Возрождения идеи веротерпимости, равенства конфессий, свободы вероисповедания. Появляется первое последовательное атеистическое учение, утверждающее свободу человека в пользовании своим разумом, в том числе и для построения демократического общества (К. Лыщинский).

Эпоха революционного демократизма (XIX – нач.

XXв.). Основная проблематика эпохи – ценности свободы

и народовластия, проблемы равенства и демократии. В общественно-политической и философской мысли центральное место занимает борьба против крепостного права и борьба за обретение национального

суверенитета. В трудах Ф. Богушевича уделяется

внимание национальной культуре, задачам развития и

популяризации белорусского языка. Я. Колас и Я. Купала

обосновывают ключевые идеи национального

самосознания и трудовой этики белорусского народа.

В советский период (с 20х гг. XXв.) социально-

философская мысль Беларуси развивается в рамках марксистской философии, обосновывает цели и

механизмы социалистического строительства.