Кириллова Стили руководства / Кириллова Духовность 1 2014 статья ВАК

УДК 330.162: 332.012.2

МЕСТО И РОЛЬ ДУХОВНОЙ СФЕРЫ В РАЗВИТИИ

СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ

О.Г. Кириллова, С.А. Борисов, Д.Д. Калинин

Ключевые слова: духовная сфера, социальная система, информационная подсистема, система ноосферы будущего, взаимосвязь технической, биологической, социальной и духовной систем, соотношение неопределенностей в различных системах

В настоящее время роль и значение духовной сферы в развитии социальной системы актуальны как никогда. Духовная система или духовная сфера общества – это система отношений между людьми, определяющая духовно-нравственную жизнь общества, представленную такими подсистемами, как религия, мораль, искусство идеология, культура, наука. Значимость духовной сферы определяется ее важнейшей, приоритетной функцией определения ценностно-нормативной системы общества, которая, в свою очередь, отражает уровень развития общественного сознания и интеллектуально-нравственный потенциал общества в целом [1]. До сих пор учеными оспаривается, что было вначале исторически первой формой общественного сознания: моральное или религиозное сознание? С нашей точки зрения – обе эти формы появились одновременно и только в дальнейшем, по мере развития цивилизации, формируется политическое, затем – научное сознание.

Духовная система является самой возвышенной сферой жизнедеятельности общества и человека. Именно здесь рождается и реализуется то, что, прежде всего, отличает человека от других живых существ, ибо “Всё остается людям!”. Во все времена духовная сфера определяла уровень потребностей, интересов и ценностей. Если ХХ в. называли веком потребностей и потребления, то XXI в. – век ценностей.

Духовные потребности в отличие от материальных формируются и развиваются в процессе социализации личности (человек: рациональный – эмоциональный). Они обусловлены всей совокупностью обстоятельств жизни людей и выражают объективную необходимость духовного освоения ими окружающего их природного и социального мира. А.П. Егоршин отмечает: духовные потребности отражают потребности человека в духовных благах, которые создаются в процессе интеллектуальной деятельности в таких отраслях народного хозяйства как наука, образование, культура, социальное обеспечение и политическое управление [2, с.662].

На формирование интересов со стороны общества, подчеркивает А.Г. Здравомыслов, наибольшее воздействие в экономике оказывают институты и системы распределения жизненных благ, через которые решается наиболее существенная задача: соотнесения результата деятельности и признания этого результата через вознаграждение; в политике – это интеграция или раскол, в духовной сфере – это тип культуры. Под ценностями понимают положительную или отрицательную значимость для человека объектов окружающего мира. Критерии и способы оценки этой значимости находят выражение в нрав­ственных принципах и нормах, идеалах, жизненных установках, целях. В экономике ценности определяют ориентацию на рынок или государство, в политике – на власть как средство или самоцель, в духовной сфере – интерпретация высших ценностей [3, с.103].

Таким образом, потребности, интересы и ценности как движущие силы духовной системы можно отнести к факторам, создающим интеллектуальный и эмоционально-психологический фон межличностного общения и во многом обусловливают его содержание.

Развитие духовной системы во многом зависит от социальной системы. Какой смысл мы вкладываем в понятие социальной системы? Во-первых – на макроуровне, зависящее от взаимовлияния экономических, политически, правовых, медицинских, образовательных подсистем, определяемых статусом государства, особенно если речь идет о “ноосфере будущего” (ноосфера – это, с одной стороны, сфера разума и труда, с другой, – управляемая социоприродная гармония, рис.1). Во-вторых, – на микроуровне – это ориентация на максимально возможное развитие и использование способностей людей в организации (предприятии).

Быстро изменяющиеся природно-климатические и социально-экономические условия жизни на Земле ставят новые цели и задачи, несопоставимые по своим масштабам, сложности и комплексности с задачами гармонизации устойчивого развития ХХ в. А.И. Субетто отмечает: "Возник императив выживаемости человечества в ХХI в. как императив перехода к ноосферной эволюции – управляемой социоприродной эволюцией на базе общественного интеллекта и образовательного общества" [4, с. 27].

Рис. 1 – Система ноосферы будущего

В центре рисунка находится информационная подсистема, целью которой является формирование и развитие единого образовательного пространства, она является базовой подсистемой и единым сектором взаимодействия остальных трех подсистем [5]. Каков отклик на информационную подсистему зависит в первую очередь от состояния духовной подсистемы (вспомним: «В начале было слово!»). Когда-то вначале ХХ в. Ленин произнес искрометную фразу: “Из всех искусств – для нас важнейшим является кино!”. Используя современную терминологию, можно назвать кино нанотехнологией прошлого века. Сегодня, спустя сто с лишним лет, информационная подсистема – это не только кино, но и все средства массовой информации. Причем, в XXI в. роль информационной подсистемы неоспоримо возросла: в мире происходят глубокие социально-экономические потрясения, мы уже современники открытой информационной войны между Западом и Россией, а в Украине проводится политика пропагандистского вранья, Украина – на грани социальной катастрофы: развала страны.

Духовная подсистема ответственна одновременно за два сектора [5]:

– вместе с информационной и материальной подсистемами – сектор выживания и развития. Предлагаем несколько примеров:

1. Во времена многочисленных войн против России, начиная с Дмитрия Донского, именно сила духа русского народа помогала в борьбе с врагом.

2. Наводнение осенью 2013 года на Дальнем Востоке, вызванное разливом реки Амур: были затоплены большие районы в Хабаровске крае, Еврейской автономной области, Приамурье, объединило народ России для борьбы со стихией. Во время наводнения на Дальнем Востоке, вызванное разливом реки Амур, людям, с одной стороны, приходилось приспосабливаться к разгулу водной стихии (выживать), с другой стороны, для восстановления затопленных населенных пунктов был поставлен вопрос о развитии новой инфраструктуры, отвечающей всем современным требованиям, причем, возводить поселки стали только на возвышенностях;

– вместе с информационной и социальной подсистемами – сектор перестройки мышления. Пример: Когда социальная система в Украине практически «рухнула», люди в Крыму объединились в одном духовном порыве, чтобы отстоять свои права на свободу личности и возможности говорить на своем родном русском языке. В мировой истории развития цивилизации произошло феноменальное событие: на основании референдума (16 марта 2014 г.) народ автономной республики Крым проголосовал за воссоединение с Российской Федерацией. Причем, в референдуме участвовали более 90% населения Крыма (на Западе не поверили: у них на голосование приходят 25–50% всего населения)! В течение одной недели, практически без выстрелов Крым был воссоединен с РФ. Полтора миллиона населения Крыма вновь обрели свою Родину. Этот факт еще будет изучаться и историками, и политологами, и военными всего мира. Таким образом, роль духовной системы нельзя не учитывать.

На плечах социальной подсистемы лежит ответственность за решение глобальных проблем, связанных с развитием ноосферы: управленческие решения принимают руководители всех рангов, уровень их интеллекта лежит в плоскости духовной подсистемы. Именно здесь находиться сектор перестройки мышления.

Что же происходит в области духовной сферы за рубежом? А.А. Фролов констатирует: «Длительное господство в европейских странах либеральной концепции права породило лавинообразный рост духовных патологий и нравственных девиаций, сводящих на нет многотысячелетнюю историю духовного восхождения человека, его выделения из состояния животности… Только в 2013 г. в наиболее технологически продвинутых странах Запада произошла массовая легитимация откровенных патологий, связанных со стремительно набираю­щим темпы «движением ЛГБТ»: узаконивание однополых браков; утверждение «полиаморной семьи», которая, по мнению ее адептов, «разви­вает личность» (Великобритания); принятие законов об «интерсексе» (Германия) и о «сексе на улице» (Голландия); удаление из документации, заполняемой при рождении младенцев, указания на пол (Австралия). К этому уместно добавить реализацию властями Швейцарии проекта создания «фастфуд-борделей», разрешение американским геям на участие в движении бойскаутов, квалификацию психиатрами США педофилии как сексуальной ориентации, либерализацию отношения к педофилии в Норвегии. Окончательно утрачены границы между добром и злом, энергично и форсировано продвигает этот мир к полному освобождению от морали, в направлении «редукции человека к зверству» [6].

Б.М. Генкин приводит высказывание одного из наиболее авторитетных отечественных экономистов профессора Е.Г. Ясина: "Бывают, однако, особые времена порчи нравов, связанные чаще всего с крупными социальными потрясениями, когда предельно допустимая норма нечестности превышается многократно, угрожая устоям общества. Тогда возникает своего рода противонорма, терпимое отношение к разным гадостям, распространяющееся ощущение, что обманывать, брать взятки, воровать вроде общепринято и позволительно. Цинизм становится открытым" [7, с. 65]. Рыночные отношения привнесли духовно-нравственное опустошение первых лиц государств и организаций (предприятий), которые привели к обнищанию народных масс, проводится политика двойных стандартов.

На вопрос «Что такое мораль?» А.А. Гусейнов отвечает: «Мораль (нравственность) состоит в том, чтобы не убивать и не лгать» [8, с. 13]. В таком случае Украина и, все, кто за ней стоят, проводят аморальную политику.

А.И. Субетто подчеркивает, нравственность как категория культуры несёт в себе теперь уже не только функцию обеспечения «человеческого общежития», функцию устойчивости в развитии, но и функцию обеспеченности прогностичности общественного интеллекта. Далее автор обращает внимание на требования к качеству общественного интеллекта, которые усиливаются в условиях роста напряжённости между обществом и природой в социоприродных системах [4, с.12].

Духовная система, безусловно, реагирует на все изменения, происходящие в других системах: технической, биологической, социальной. Представим взаимосвязь технических, биологических, социальных и духовных систем (рис. 2), все они обладают различным уровнем неопределенности в результате реализации управленческих решений.

Рис. 2 – Соотношение неопределенностей в различных системах

Соотношение неопределенностей наибольшее в социальной и духовной системах. Именно поэтому в мировой практике намного легче получить статус профессионала в технической системе (можно привести довольно большой список всемирно известных физиков, химиков, конструкторов, изобретателей от рабочего до ученого). Значительно меньше выдающихся ученых биологов, медиков, ботаников и т.д. Совсем мало выдающихся управленцев, руководителей государств или организаций.

Техногенная цивилизация привела к глобализации не только экологического, но и социально-экономического кризиса, характеризующегося нарастанием многочисленных и усложняющихся рисков. В связи с этим, в настоящее время проблема нравственности в ноосферном образовании является наиболее актуальной. А.И. Субетто отмечает, что ноосферное образование немыслимо без ноосферной культуры, ноосферной науки, ноосферной системы духовности и нравственности [4, с 19]. Одна из основных задач ноосферного образования – повышение уровня высокой нравственности. На практике мы часто наблюдаем обратную картину. В евразийском пространстве только наша страна обладает большими запасами природных ресурсов. Однако в погоне за прибылью не останавливаются ни перед чем: процветает коррупция, постоянное повышение цен, задержка заработной платы и т.д.

Рассмотрим развитие духовной системы – на микроуровне – это должно занимать центральное место в организационной культуре каждой организации или предприятия: ориентация на максимально возможное развитие духовно-нравственного потенциала работников. Нравственность в организации рассматривают как уровень сознания и ответственности, социальной зрелости, идейной убежденности и стимулирования труда.

В.А. Спивак подчеркивает, нравственная составляющая личности – это квинтэссенция души человека, определяющая смысл и цели его существования, способы достижения целей, стиль жизни, отношение к себе и другим. Нравственность является тем ключевым фактором, который способен определить личность как положительную или как отрицательную. И хотя это крайние позиции континуума, на котором имеется место для массы полутонов, превалирование положительного или отрицательного в оценке окружающих влияет на роль и перспективы личности, на ее цели и средства их достижения. Нравственно-мотивационный потенциал может оцениваться и на основе элементов морального сознания человека. Моральное сознание, как и другие формы общественного сознания (политическое, правовое, эстетическое, религиозное и др.), отражает социальное бытие людей, фиксирует моральные отноше­ния, представляет собой субъективную сторону нравственности. Система морального сознания не должна быть противоречивой. Отобранные позиции служат критерием оценки поведения, определения добра и зла, рассмотрения сути конфликтов. Человек должен иметь не только некую систему ценностей, но и систему принципов, которыми он руководствовался бы в своем поведении. В противном случае условия поведения ему будут диктовать другие люди [9].

Б.М. Генкин объединяет нравственность и умение работать в коллективе в один из компонентов трудового потенциала организации и далее приводит показатели, характеризующие нравственность:

для работника – это отношение к окружающим;

для предприятия – это взаимоотношения между сотрудниками, потери от конфликтов;

для общества – это отношения к инвалидам, детям, престарелым, социальная напряженность, преступность, [7, с.53].

Нравственность неотделима от качества выпускаемой продукции (сферы услуг), об этом говорит пятый принцип П. Друкера: выполнение работы каждым сотрудником должно базироваться на личной ответственности за порученное дело и оценке своего личного вклада в общее дело [10, с.44]. Велика роль самооценки персонала! П. Друкер отмечал, что управление на основе поставленных целей и самоконтроля означает более сильную мотивацию — желание сделать как можно лучше, а не просто обеспечить достаточный минимум. Далее автор подчеркивает: более жесткий “контроль извне” заменяется требовательным и эффективным “контролем изнутри” [11 с. 133, 139]). Благодаря самооценке японцы добились (в 1970-ые гг.) высокого качества выпускаемой продукции, внедрив у себя принцип «ноль дефектов»: на один миллион штук изделий — один брак!

Задача руководителя организации заключается в том, чтобы найти такой набор элементов, при котором синергия персонала носила бы созидательный характер. Так, например, известный офтальмолог С. Федоров (создатель еще в СССР впервые в мире комплекса микрохирургии глаза) предложил формулу успеха:

А = (Q * K) / N,

где А – успех;

Q – количество оказываемых услуг;

K – качество выполняемой работы;

N – количество «бездельников».

Положительная синергия персонала – это, прежде всего с высоким качеством выполненная творческая работа, благоприятный климат, и прибыль.

Речь идет о качестве подготовки руководителя (специалиста) – важнейший фактор в развитии духовно-нравственной сферы в системе ноосферы будущего предприятия. Перефразируя известную фразу: руководитель несет ответственность за тех, кого принял на работу. Поэтому руководители обязаны на работе следить за нравственным потенциалом и здоровьем своих сотрудников, создавая благоприятные условия для выполнения качественной работы. Работодатели должны не только разработать программу по созданию благоприятных условий труда, но также по развитию спорта и активного отдыха на предприятиях: организовать спортивные секции при предприятиях, вовлекать всех сотрудников в спортивные соревнования, организовывать выезды на природу и т.д. Здесь нет ничего нового, это было на советских предприятиях, все это надо возрождать. Только в настоящее время правительство Российской Федерации начинает обращать внимание на здоровье российской нации (опять вернулись к сдаче норм ГТО). Существует безусловная связь между физическим и духовным состоянием человека [12, c. 379]. Не зря в народе говорят: здоровый дух в здоровом теле! (автор приводит восточную мудрость: человек мыслит не головой, а всем телом!).

Итак, обращаем внимание на духовную систему и такой важный показатель как нравственность, выражающая патриотизм к своей организации, определяемая такими критериями как: гордость за принадлежность к своей организации, готовность отстаивать её интересы, увлеченность работой сделать больше и лучше.

Надо жить не только завтрашним днём, а и послезавтрашним, т.е. оставить не только детям, но и внукам национальное богатство нашей России. В этой связи вопросы нравственности и качества жизни выходят на первый план, они в руках наших руководителей. Современные руководители сами должны обладать качествами высокой нравственности.

Библиографический список

1. 1. http://w4eptw.narod.ru/Obchest/C3.htm

2. Егоршин А.П. Управление персоналом, Нижний Новгород, НИМБ, 2009

3. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта: Россия на путях преодоления кризиса: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений. – 2-ое изд.., доп. М.: Аспект Пресс, 1995. – 317 с.

4. Субетто А.И. Основания становления ноосферного образования в России. //Носферное образование в евразийском пространстве: Коллективная монография /Под науч. ред. Заслуженного деятеля науки РФ А.И. Субетто – СПб.: Астерион, Кострома: Изд-во КГУ им. Н.А. Некрасова, 2009.

5. Молочников Н.Р. Человек и ноосфера: системный подход. Международная конференция естествознания на рубеже столетий: технические науки. Том I, Дагомыс, 8–10 октября 2001 г. С. 50–51.

6. ФроловА.А. Стратегические проблемы развития высшего образования в современной России.// Вестник Алтайской академии экономики и права. Выпуск 2 (34). С. 130-135.

7. Генкин Б. М. Экономика и социология труда. Учебник Г 27 Для вузов. 2-е изд., испр. и доп. – М.: Издательская группа НОРМА–ИНФРА-М, 2004. – 412 с.

8. Мораль: разнообразие понятий и смыслов : сборник науч­ных трудов. К 75-летию академика АА Гусейнова. – М.: Альфа-М, 2014. – 448 с.

9. Спивак В.А. Управление персоналом для менеджеров: учебное пособие / В.А. Спивак. – М.: Эксмо, 2007. – 624 с.

10. Кириллова О.Г. Система категорий в теории управления персоналом: Учебное пособие. – Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 2006 г. – 239 с.

11. Друкер, ПИТЕР, Ф. Практика менеджмента.: Пер. с англ.: Уч. пос. – М.: Издательский дом “Вильямс”, 2000. – 398 с.

12. Морозов Н.К. Миссия Смольного Университета – Университета Здоровья в контексте ноосферного образования. /Ноосферное образование в евразийском пространстве: Коллективная монография /Под науч. ред. Заслуженного деятеля науки РФ А.И. Субетто – СПб.: Астерион, Кострома: Изд-во КГУ им. Н.А. Некрасова, 2009, с. 373-382.

Кириллова О.Г., Борисов С.А., Калинин Д.Д. Место и роль духовной сферы в разви-тии социальной системы.

Опубликована в журнале рекомендованном ВАК: //Экономика устойчивого развития. 2014 №2 (18) с.127-133,

6