Osnovy_filosofii_uchebnik_dlya_bakalavrov
.pdf
Методология
– опытная |
провер ка |
гипо тез и теорий ; |
|
|
|
|
|
|
||||||||||
– форми ро ва ние |
новых |
гипо тез и теоре ти че ских |
представ ле ний . |
|||||||||||||||
Позна ва тель |
ным |
итогом наблю де ния |
и экспе ри мен та явля ет ся |
|||||||||||||||
описа ние . Описа ние – это фикса ция |
средст ва ми есте ст вен но го и |
|||||||||||||||||
искус ст вен но го языка исход ных |
сведе ний |
об изучае мом |
объек те |
|||||||||||||||
в виде схем, графи ков , диаграмм , таблиц , рисун ков и т. п. |
||||||||||||||||||
Сравне ние – |
позна |
ва тель |
ная |
опера ция , |
лежа щая |
в осно ве су |
||||||||||||
жде ний |
о сходст ве или разли чии |
объек тов . Сравне ние |
осуще ст |
|||||||||||||||
вля ется только в сово купности «одно родных» предме тов, имею щих общий признак , свойст во или отно шение. Вывод из срав нения представ ляет собой знание об одном объек те отно ситель ного дргуго го объек та, поэто му такое знание носит отно ситель ный харак тер.
Изме рение – это форма сравне ния, процесс сравне ния объек та с этало ном. Проце дура изме рения представ ляет собой такой позна вательный процесс , когда одна физи ческая вели чина опре деля ется посред ством сравне ния с другой , приня той за едини цу (эталон ). Изме рение позво ляет дать коли чественную харак тери стику изучае мому объек ту.
К науч ным мето дам теоре ти че ско го иссле до ва ния обычно от носят форма ли за цию , аксио ма ти че ский метод и гипо те ти ко -де дуктив ный метод .
Особен ностью форма лизацииявля ется то, что содер жание зна ния фикси руется через его форму . Обычно в науке эта форма пред ставле на в знако во-симво лическом виде : симво лы логи ки, мате мати ческие, хими ческие знаки и симво лы и т. п. Целью форма лиза ции явля ется отвле чение от содер жательных харак теристик явле ний и от значе ний поня тий и выяв ление их формаль ных, внешних свойств и отно шений, их структу ры безот носительно к содер жанию. Основ ное значе ние форма лизации в науч ном по знании заклю чается в возмож ности иссле довать сами поня тия и знание в его строгом формаль но-логи ческом виде .
Можно выде лить два типа форма ли зо ван ных теорий :
– полно стью форма лизованные теории , т. е. теории , постро ен ные аксио матически-дедук тивным спосо бом и исполь зующие в полной мере логи ческие средст ва;
– частич но форма лизованные теории (именно теории этого вида типич ны для различ ных отрас лей науч ного знания ), соче таю щие в себе есте ственный язык и логи ческие средст ва.
91
Раздел I. Основы фундаментальной философии
Аксио матический метод осно вывается на поло жениях, кото рые в теории прини маются без дока зательства, т.е. на аксио мах. Аксио матический метод представ ляет собой выве дение на осно ве опре деленных правил логи ки из акси ом, или исход ных поло же ний, других поло жений. В резуль тате любое выво димое поло же ние теории представ ляет собой либо одно из исход ных ее утвер ждений (аксио му), либо резуль тат приме нения к ней одно знач ных логи ческих правил выво да.
Наибо лее пока зательным приме ром исполь зования аксио мати ческо го мето да в теории явля ется изло жение геомет рии в «На чалах » Евкли дом (III век до н. э). В нача ле рабо ты выде ляется ряд исход ных поло жений и поня тий, из кото рых в послед ствии выво дятся все осталь ные, все геомет рические поня тия опре деля ются Евкли дом сведе нием их к исход ным. Исход ные геомет ри ческие поло жения и поня тия Евклид опре деляет как интуи тив но само очевидные.
Гипо те ти ко -дедук тив ный метод – способ рассу ж де ния , в
кото ром заклю чения выво дятся по прави лам дедук ции из по сылок , являю щихся систе мой гипо тез1. Гипо тетико-дедук тив ный метод наиболь шее разви тие полу чил в тех отрас лях есте ство знания, в кото рых исполь зуется разви тый концеп туальный аппа рат и преоб ладают мате матические мето ды иссле дования. При этом гипо тетико-дедук тивный метод исполь зуется с опорой на эмпи рическое содер жание, кото рое присут ствует как при вы движе нии гипо тез, так и при дальней шей их провер ке с помо щью дедук ции. Кроме эмпи рического содер жания особен ностью гипо тетико-дедук тивного мето да явля ется интер претация выво димых поло жений.
К обще ло ги че ским мето дам и приемам иссле до ва ния тра дици он но отно сят анализ , синтез , абст ра ги ро ва ние , идеали за цию, обобще ние , индук цию , дедук цию , анало гию , моде ли ро ва ние и др.
Анализ (от греч. – «разло жение») – разде ление объек та на со ставные части с целью их само стоятельного изуче ния. Разно вид ностью анали за высту пают класси фикация и перио дизация, т. е. разде ление классов (множеств ) на подклас сы.
1 См.: Рузавин Г. И. Методология научного исследования: учеб. пособие для
вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1999. С. 99.
92
Методология
Разде ление объек та, кото рое произ водится с помо щью анали за, имеет целью пере ход от изуче ния цело го к изуче нию его час тей, поэто му при анали зе исполь зуется также абст рагирование разде ляемых частей друг от друга и от структу ры систе мы. При этом изуче ние частей объек та не явля ется само целью, а высту пает как этап в позна нии систе мы. Об анали зе как мето де науч ного иссле дования можно гово рить, если позна ние свойств эле ментов осуще ствляется с целью пони мания зако номерности их соеди нения в рамках цело го. Поэто му анализ дает возмож ность перей ти к синте зу, к воспро изводству структу ры систе мы на ос нове знания свойств ее элемен тов.
Синтез – это метод позна ния, в осно ву кото рого поло жены различ ные приемы и спосо бы форми рования цело го из частей . Анализ и синтез предпо лагают друг друга . О синте зе как мето доло гической проце дуре можно гово рить, когда проис ходит пред ставле ние цело го в форме единст ва знаний , полу ченных средст вами анали за.
Абст ра ги ро ва ние (от лат. – «отвле че ние ») – процесс мыслен ного отвле че ния от ряда свойств и отно ше ний изучае мо го яв ления с одно вре мен ным выде ле ни ем инте ре сую щих познаю ще го субъек та в данный момент свойств. В резуль та те абст ра ги ро вания субъект иссле ду ет только те сторо ны позна вае мо го объ екта или явле ния , кото рые ему необ хо ди мы в зави си мо сти от задач позна ния .
Идеали зация пони мается как особый вид абст рагирования, при кото ром проис ходит отвле чение от реаль ных свойств объ екта , а также удержа ние и введе ние в содер жание идеали зируе мого объек та только тех свойств, кото рые необ ходимы для по знания объек та в «чистом виде », т. е. для позна ния его сущно сти. Объек ты позна ния, полу чаемые в резуль тате идеали зации, или идеали зированные объек ты, не явля ются фанта зией учено го, а представ ляют собой упро щенный и схема тизированный об раз реаль ного объек та.
Обобще ние также связа но с абст ра ги ро ва ни ем , посколь ку при обобще нии проис хо дит выяв ле ние общих свойств и призна ков различ ных предме тов .
Индук ция –одиниз типов умозак лючения и метод иссле дова ния, обеспе чивающий возмож ность пере хода от единич ных фак тов к общим поло жениям.
93
Раздел I. Основы фундаментальной философии
Обычно выде ляют следую щие виды индук ции:
– полная индук ция представ ляет собой общий вывод на осно вании изуче ния всех предме тов или явле ний данно го класса . Этот вид индук ции явля ется простей шей формой индук ции, кото рая дает досто верное знание , но сфера приме нения данно го вида очень огра ничена;
– непол ная индук ция:
попу лярная индук ция пони мается как индук ция через про стое пере числение, когда нали чие како го-либо призна ка у от дельных , неко торых элемен тов класса служит осно ванием для заклю чения о том, что все элемен ты данно го класса обла да ют этим призна ком. Такой вид индук ции представ лен в сла бо форма лизованном знании или в обыден ном знании и име ет веро ятностный харак тер;
науч ная индук циятак же, как и попу лярная индук ция, осно выва ется на допу щении суще ствования призна ка у всех эле ментов класса , если уста навливается нали чие этого призна ка у неко торых элемен тов. Но в отли чие от попу лярной индук ции, науч ная индук ция осуще ствляется на осно ве знания су щест венных причин ных связей явле ний в преде лах изучае мо го класса . Вывод , сделан ный с помо щью науч ной индук ции, также явля ется веро ятным.
Дедук ция – один из типов умозак лючения и метод иссле дова ния, заклю чающийся в выве дении из поло жений (посы лок) других поло жений (следст вий) на осно ве зако нов логи ки. Часто дедук цию пони мают как пере ход в процес се позна ния от обще го к единич ному (част ному), выве дение единич но го из обще го.
Возрас тание роли дедук ции в совре менной науке связа но с тем, что наука все чаще сталки вается с явле ниями, недос туп ными непо средственному чувст венному воспри ятию (микро мир, мега галактика, минув шие эпохи в разви тии приро ды и чело вече ства и т. д.). Поэто му мето дология науч ного иссле дования все больше опира ется на дедук цию, кото рая включа ет в себя следую щие этапы :
1) посту ли ро ва ние каких -либо общих поло же ний , выдви же ние различ но го рода науч ных гипо тез и даже целых теорий ;
2) выве дение с помо щью дедук ций следст вий из этих систем ги потез или теорий ;
94
Методология
3) сопос тав ле ние следст вий с наблю дае мы ми или экспе ри мен таль но уста нав ли вае мы ми факта ми .
При истин но сти исход но го знания , представ лен но го в форме посы лок , дедук ция дает истин ное вывод ное знание . Огра ни че ние дедук ции состо ит в том, что она не позво ля ет полу чить со держа тель но ново го знания : все следст вия , выво ди мые из посы лок, уже есть в посыл ках .
Анало гия (от греч. – «соот ветствие», «сходст во») – сходст во предме тов по ряду каких -либо призна ков. Умозак лючение по ана логии представ ляет собой проце дуру уста новления заклю чения о суще ствовании каких -либо призна ков у класса объек тов на ос нове знания о сходст ве этих объек тов по другим суще ственным призна кам. При выво де по анало гии знание , полу ченное из рас смотре ния како го-либо объек та («моде ли») пере носится на дру гой, менее изучен ный и менее доступ ный для иссле дования объ ект. Заклю чения по анало гии правдо подобные.
Приме ра ми исполь зо ва ния анало гии в науч ном позна нии мо гут служить следую щие факты из исто рии науки . «Гюйгенс на осно ве сходст ва звука и света в их свойст вах отра жать ся , пре ломлять ся , прямо ли ней но распро стра нять ся и интер фе ри ро вать уподо бил движе ние света звуко во му движе нию , в резуль та те че го пришел к выво ду , что не только звук, но и свет имеет волно вую приро ду . Доп лер на осно ве акусти че ской анало гии пришел к выво ду , что скорость света , как и скорость звука , зави сит от
упру гости и плотно сти среды , в кото рой распро страняется вол на. На этой осно ве к свето вым волнам был приме нен принцип , соглас но кото рому часто та коле баний свето вых волн зави сит от того , в какую сторо ну (от наблю дателя или к нему ) движет ся ис точник света »1.
Анало гия как метод науч но го иссле до ва ния лежит в осно ве индук тив но го мето да и мето да моде ли ро ва ния .
Моде лирование – воспро изведение харак теристик объек та на другом объек те, специ ально создан ном для их изуче ния. Моде лиро вание исполь зуется при недос тупности объек та для прямо го вмеша тельства. Объект иссле дования назы вается ориги налом или прото типом, а объект -замес титель – моде лью. В каче стве мо дели могут исполь зоваться как объек ты как есте ственного, так
1 Кочергин А. Н. Методы и формы научного познания. М., 1990. С. 32.
95
Раздел I. Основы фундаментальной философии
и искус ственного проис хождения. Модель , или объект -замес ти тель, должна нахо диться с ориги налом в опре деленном сходст ве или соот ветствии.
Особое место в обще научной мето дологии зани мают мето ды, подхо ды и принци пы, возник шие в рамках отдель ных конкрет ных науч ных дисци плин (чаще всего есте ственно-науч ных), а за тем распро странившиеся практи чески на все науки . К таким ме тодо логическим средст вам отно сятся: систем ный подход , а так же принци пы соот ветствия, допол нительности, неоп ределенно сти, наблю даемости.
Систем ный подход приме ня ет ся для иссле до ва ния явле ний , рассмат ри вае мых как части или элемен ты неко то рой цело ст но сти. Во взаимо дей ст вии частей или элемен тов этой цело ст но сти обра зу ют ся опре де лен ные свойст ва этой цело ст но сти , ко торые отсут ст ву ют у каж до го элемен та в отдель но сти . Поэто му свойст ва систе мы – это всегда свойст ва цело го . Ни одна из частей или элемен тов систе мы этими свойст ва ми не обла да ет. Все элемен ты систе мы взаимо свя за ны , следо ва тель но , каж дый из элемен тов может влиять на всю систе му в целом . По этому приме не ние систем но го подхо да позво ля ет изучать объ екты как систе мы и предска зы вать их разви тие на осно ве зна ния свойств систе мы . Напри мер , если изме ня ет ся какая -либо часть или элемент систе мы , то это неиз беж но окажет влия ние на всю систе му в целом в большей или в меньшей степе ни. С другой сторо ны , зная уязви мые места систе мы и оказы вая опре де лен ное на них воздей ст вие , можно ради каль но из менить всю систе му .
Еще одна важная харак теристика систем , исполь зуемая сис темным подхо дом, – это нали чие обрат ных связей . Выде ляют два типа обрат ной связи :
– усили вающая обрат ная связь (или поло жительная обрат ная связь) – когда изме нение состоя ния систе мы служит сигна лом к усиле нию перво начального изме нения;
– уравно вешивающая обрат ная связь (отри цательная обрат ная связь) – когда изме нение состоя ния систе мы служит сигна лом к нача лу движе ния в проти воположном направ лении, чтобы восста новить утра ченное равно весие.
Знание того , како го рода связь уста навливается в систе ме, по
зволит узнать , как будет разви вать ся систе ма .
96
Методология
Принцип соот ветствиязаклю чается в том, что с появ лением новых более общих теорий прежние успеш но «рабо тавшие» кон цепции не устра няются как ошибоч ные, а сохра няют свое значе ние для прежней предмет ной облас ти, но уже как част ный слу чай новых теорий .
Принцип допол нительности, введен ный Н. Бором , перво на чально имел отно шение исклю чительно к физи ческим объек там. Соглас но этому принци пу, полу чение инфор мации об од них физи ческих вели чинах микро объекта неиз бежно влечет по терю инфор мации о неко торых других вели чинах, допол нитель ных к первым . В кванто вой меха нике принцип допол нительно сти приме нялся для описа ния элемен тарных частиц , для ко торых при позна нии коор динаты части цы ее импульс оста ется неоп ределенным и наобо рот. Чтобы воспро извести объект в его цело стности, необ ходима сово купность двух вели чин или явле ний, как, напри мер, в случае корпус кулярно-волно вого дуализ ма. Уже Н. Бор пола гал, что принцип допол нительности имеет доста точно широ кую область приме нения, напри мер, в психо логии , в биоло гии. Позже этот принцип стали приме нять в со циоло гии, при рассмот рении взаимо действия культур , обще ст венных структур .
Принцип допол ни тель но сти тесно связан с принци пом неоп реде лен но сти . Принцип неоп ре де лен но сти в кванто вой меха ни ке утвер жда ет , что любая физи че ская систе ма не может нахо дить ся в состоя ни ях , в кото рых коор ди на ты части цы и ее импульс од новре мен но прини ма ют вполне опре де лен ные , точные значе ния . Чем точнее опре де ле на одна вели чи на , тем менее опре де лен ным явля ет ся значе ние другой .
Систем ный подход , принци пы соот ветствия, допол нительности и неоп ределенности выпол няют роль обще методологических прин ципов и функцио нируют на грани це общей и конкрет но науч ной мето дологии, в них осуще ствляется сплав науч но-теоре тических, мето дологических и фило софских принци пов и поня тий.
Вопросы для самоконтроля
Что такое мето дология и како вы основ ные мето дологические пробле мы?
Что такое метод ?
Како вы основ ные функции мето да?
97
Раздел I. Основы фундаментальной философии
Како вы основ ные призна ки мето да?
Какие суще ствуют класси фикации мето дов?
Вчем заклю чается много уровневая концеп ция мето дологиче ского знания ?
Назо вите мето ды эмпи рического иссле дования.
Вчем специ фика каж дого из мето дов эмпи рического иссле дова ния?
Какие мето ды отно сят к мето дам теоре тического иссле дова ния?
Что такое обще логические мето ды и приемы иссле дования? Какие суще ствуют обще методологические принци пы? Како ва роль обще методологических принци пов в науке и фи
лосо фии?
Темы рефератов
Мето до ло ги че ская пробле ма ти ка в антич ной фило со фии . Ф. Бэкон о мето де как «орга но не » позна ния . Рацио на ли сти че ский метод Р. Декар та .
Разра ботка пробле ма мето да в немец кой класси ческой фило софии .
Диалек ти ко -мате риа ли сти че ская мето до ло гия . Регу ля тив ный харак тер принци пов диалек ти ки и сфера их
дейст вия.
Систе ма мето дов иссле до ва ния локаль ных культур О. Шпенг лера .
Эври стические мето ды науч ного иссле дования.
Принцип допол ни тель но сти как средст во обще на уч ной мето доло гии .
Абдук ция как специ фическая форма умозак лючения. Гипо тезы и их роль в науч ном иссле довании.
Вери фи ка ция и фальси фи ка ция как мето до ло ги че ские проце дуры , их возмож но сти и грани цы .
Разви тие экспе римента как мето да науч ного иссле дования. Мето ды фило софского иссле дования.
Мето ды изуче ния культу ры .
Идея и мето ды синер гетики в изуче нии культу ры и обще ства. Восхо ждение от абст рактного к конкрет ному в соци альном по
знании .
98
Методология
Принцип объек тив но сти в есте ст вен ных и гума ни тар ных науках .
Исто ри че ский подход в соци аль но -гума ни тар ном знании . Роль семио ти че ско го подхо да в иссле до ва нии культур ных фе
номе нов.
Литература
Коха нов ский В. П. Фило со фия и мето до ло гия науки . Ростов н/Д: Фе никс, 1999.
Кочер гин А. Н. Мето ды и формы науч ного позна ния. М., 1990. Подко рытов Г. А. О приро де науч ного мето да. Л.: Изд-во Ленин град
ского ун-та, 1988.
Руза вин Г. И.Мето дология науч ного иссле дования: учеб. посо бие для вузов . М.: ЮНИТИ -ДАНА , 1999.
Фило со фия науки / под ред. С. А. Лебе де ва : учеб. пособ . для вузов . М.: Акаде ми че ский Проект ; Трикста , 2004.
Методология социально-гуманитарного познания
Инсти туализация мето дологии социо гуманитарного позна ния. «Науки о приро де» и «науки о духе »
Форми рование цело стной мето дологической концеп ции, в кото рой всесто ронне и после довательно пока зывается специ фи ка соци ально-гума нитарного позна ния, ее карди нальное отли чие и несво димость к систе ме мето дологических уста новок ес тест вознания, проис ходит пример но на рубе же XIX–XX столе тий, и связа но с таки ми фило софскими тече ниями, как «фило софия жизни » и неокан тианство. При этом пальма первен ства, конеч но же, принад лежит послед нему, а особен но в этом пла не можно отме тить баден скую школу . Что же каса ется «фило софии жизни », то нельзя не отме тить той большой роли , кото рую сыграл в процес се инсти туализации мето дологии социо гума нитарного позна ния такой ее выдаю щийся предста витель, как Вильгельм Дильтей . Данное фило софское направ ление сло жившие ся в послед ней трети XIXстоле тия и бывшее оппо зици ей класси ческой, а значит рацио налистической фило софии, по стули ровало в каче стве перво начала бытия жизнь. Жизнь пре жде всего представ ляет собой первич ную реаль ность для чело века . Она не есть нечто строго упоря доченное, зако номерное, и
99
Раздел I. Основы фундаментальной философии
наилуч шим обра зом выра зимое рацио нальными средст вами. Со всем напро тив, жизнь – это цело стный, орга нический, но спон танный , дина мичный и обнов ляющийся процесс . Жизнь не по стижи ма рацио нальными позна вательными средст вами и мето дами и не выра зима в класси ческих рацио нальных спосо бах и формах .
Фило софия жизни , отвер гая не только пози тивистско-сци енти ческую, но и фило софскую рацио налистическую мето доло гию позна ния, апелли рует к интуи ции, образ но-симво лическим
ивнело гическим средст вам. Стохас тический поток жизни мож но понять , вчувст воваться, вжиться , выра зить в худо жественнообраз ной форме .
Эти мето дологические идеи в своей наибо лее обобщен ной и выра зительной форме и были изло жены В. Дильте ем. Исхо дя из тех двух ипоста сей, в кото рых предста ет жизнь – жизнь при роды и жизнь обще ства – немец кий фило соф и исто рик куль туры выдви нул посту лат о строгом разли чении и разгра ниче нии «наук о приро де» и «наук о духе ». Второе выра жает ис тори ческую и соци альную жизне деятельность людей . И зада ча социо гуманитарного знания , «науки о духе » понять и вы разить «жизнь» исхо дя из нее самой . При этом необ ходимы совер шенно особые мето ды и спосо бы этого пости жения. Так, исто рическую жизнь невоз можно понять на осно ве уста новки, связан ной с поис ком зако номерностей, причин но-следст венных взаимо связей и т. п. В. Дильтей форму лирует пара доксальный посту лат о том, что чело век не имеет исто рии. Он сам исто рия
итолько его исто рия способ на раскрыть , что представ ляет со бой чело век.
«Науки о приро де» осно ваны на объяс нении, «науки о духе » – на пони мании. Здесь В. Дильтей и обра щается к много вековой тради ции, связан ной с герме невтикой.
Предста вители баден ской школы неокан тианства В. Виндель банд, Г. Риккерт , отчас ти поле мизируя с В. Дильте ем, а боль шей мере допол няя и разви вая его идеи, способ ствовали завер шению процес са форми рования мето дологического учения , ос нован ного на строгом разде лении есте ственных и соци ально-гу мани тарных наук . Поле мизируя с предста вителем «фило софии жизни », неокан тианцы указывали на неудов летворительность деле ния наук исхо дя исклю чительно из их предме та. Для «наук
100