Литература Основная:
Антология мировой философии. — Т. 3,
Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа // Гегель Г.В.Ф. Соч. В 14-ти тт. — М-, 1929-1956.-Т. 4.
Гегель Г.В.Ф. Философия истории. — СПб., 1993.
Гегель Г.В.Ф. Философия права. — М., 1990.
Гегель Г.В.Ф. Философия религии. — М., 1976.
Гердер И.Г. Идеи к истории человечества. — М., 1977.
Кант И. Критика практического разума // Кант И. Соч. в 6-ти томах. — М-, 1968. ~ Т. 4.4.1.
Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч. В 6-ти тт. — М., 1968. ~ Т. 3.
Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Соч. В 6-ти тт. — М., 1968.-Т.4.Ч.1.
Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей проявиться как наука //Кант И. Соч. В 6-ти тт. - М., 1968.-Т. 4.4.1.
Кант И. Трактаты и письма. — М., 1980.
Фейербах Л. Сущность христианства // Фейербах Л. Избр. произв. В 2-х тт. — М„ 1965. -Т. 1.
Фихте И.Г. Соч. - М„ 1995.
Шеллинг Ф.В. Система трансцендентального идеализма. — Л., 1936.
Шеллинг Ф.В. Философия искусства. — М., 1966.
Дополнительная:
Асмус В.Ф. Иммануил Кант. — М., 1972.
Выховский Б.Э. Людвиг Фейербах. — М., 1967.
Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. — М., 1979.
ГулыгаЛ.В. Гегель. - М., 1995.
ГулыгаЛ.В. Немецкая классическая философия. — М., 1986.
ГупыгаА-В. Шеллинг. - М., 1984.
Каримский A.M. Философия истории Гегеля. — М., 1988.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — Т. 3.
Нарский И.С. Западноевропейская философия XIX века. — М., 1980.
Овсянников М.Ф. Гегель. — М., 1971.
Соловьев Э.Ю. И. Кант: Знание, вера и нравственность // Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. — М., 1991.
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — Т. 21.
Тема 8–9 постклассическая западноевропейская философия XIX века
Одно из основных течений философии XIX-XXвв. – позитивизм. Его исходное требование состоит в попытке преодолеть противоположности материализма и идеализма. Расскажите, каковы предпосылки и основные идеи позитивизма. Объясните, какое знание у основоположника позитивизма О. Конта считается положительным, какую роль он отводит философии в процессе познания. Проанализируйте «закон трех стадий», который является важным положением позитивной философии О. Конта. Проследите эволюцию позитивизма, его постепенное движение от эмпиризма к субъективному идеализму и агностицизму. Обратите внимание на критику опыта, осуществляемую позитивистами «второй волны» Э. Махом и Р. Авенариусом.
Рекомендуется рассмотреть социально-экономические предпосылки, а также научные источники марксизма: достижения естествознания (клеточная теория, закон сохранения и превращения энергии, эволюционная теория) и теории (английские экономические теории, идеи утопического социализма, диалектику и материализм немецкой классической философии). Далее изложите основные принципы марксистского понимания мировоззрения: материальное единство мира, всеобщность диалектического процесса, отражение материальной действительности в сознании человека, значение практики в познании и пр. Излагая идеи материалистического понимания истории, обратите внимание на основные закономерности исторического процесса, которые выделяется в концепции исторического материализма: определяющая роль материальной жизни и, прежде всего, способа производства; соответствие производственных отношений характеру и состоянию производительных сил общества; обусловленность духовной надстройки общества экономическим базисом общества; диалектический и прогрессивный характер общественного развития.
В представлении прагматизма философия должна быть не размышлениями о первых началах бытия и познания, а общим методом решения реальных жизненных проблем человека. Опишите предлагаемые представителями философии прагматизма способы существования.
В начале XIXв. формируется мощное философское течение – иррационализм. Оно развертывается как критика абстрактности, имперсонализма и панлогизма гегелевской философии. Первым философом, провозгласившим идеи иррационализма в европейской философии XIX в., считается А. Шопенгауэр. Бессознательной и неразумной сущностью мира он объявляет волю, которая не может быть выражена в рациональных формах. Представьте характеристику этого центрального в философии А. Шопенгауэра понятия. Далее изложите идеи «субъективной диалектики» С. Кьеркегора, который считает, что философия должна исследовать уникальное существование человека (экзистенцию). Ф. Ницше – один из наиболее влиятельных представителей иррационализма. Выделите специфические черты стиля философствования, характерного для этого мыслителя. Назовите проблемы, которым посвящены основные работы Ф. Ницше. Объясните суть ницшеанской критики морали и религии, а также содержание центральных понятий, таких как «воля к власти», «переоценка всех ценностей», «сверхчеловек» и т.п.
ПЛАН СЕМИНАРА:
Возникновение и эволюция позитивизма в XIXв., его сущность (О. Конт, Дж. С. Милль, Г. Спенсер, эмпириокритицизм Р. Авенариуса и Э. Маха).
Основные принципы позитивизма. Отношение философии и науки.
Социология как позитивное знание об обществе.
Логика и этика «первого позитивизма».
Гносеология и методология «второго позитивизма».
Задачи «новой» философии в концепции логического позитивизма.
Наука и ее роль в культуре.
Диалектический материализм: основные системообразующие принципы а)Материалистическое понимание истории.
б)Основной вопрос философии, предмет и метод диалектического материализма.
в)«Диалектика природы», диалектико-материалистическая концепция материи и движения.
г)Диалектика познания. Практика и объективность истины.
д)Философия истории, законы общественного развития и сознательная деятельность людей.
Прагматизм как программа «реконструкции философии» (Ч. С. Пирс,У. Джемс, Д. Дьюи и др.).
Иррационалистические учения:
а) «философия воли» А. Шопенгауэр;
б) «философия существования» С. Кьеркегор;
в) «философия жизни» Ф. Ницше.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.Какая проблема является центральной, объединяющей многообразие философских позиций в современной философии?
2.Какие философские учения являются исторически первой попыткой критики гегелевской философии?
3.Почему именно гегелевская философия становится предметом тотальной критики в постклассической философии?
4.В каких философских категориях выражено ощущение кризиса европейской культуры?
5.Какими особенностями современной эпохи определяется интерес современной философии к антропологической проблематике?
Как влияет религия на постановку и решение проблем в современной философии?
ЛИТЕРАТУРА Основная;
Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания. Материя и память // Бергсон А. Собр. соч. — М., 1992. — Т. 1.
Джемс В. Многообразие религиозного опыта. — СПб., 1993.
Дильтей В. Сущность философии // Философия в систематическом изложении.-СПб., 1909.
Дильтей В. Типы мировоззрения // Хрестоматия по зарубежной философии конца XIX — начала XX столетия. — М, 1995.
Ницше Ф, Соч. В 2-х томах, - М., 1990.
Риккерт Г. Философия жизни. — М., 1998.
Сумерки богов. — М., 1989.
Тойнби А. Дж. Постижение истории. — М., 1991.
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. — М., 1991.
Шопенгауэр А, Свобода воли и нравственность. — М., 1992.
Таеризян Т.М. О.Шпенглер, Й.Хейзинга: Две концепции кризиса культуры. —. М-, 1989.
Франк CJI. Ф.Ницше и этика «любви к дальнему» // Франк С.Л. Соч. — М., 1990.
Ясперс К. Ницше и христианство. — М., 1994.