Из монографии а.А.Федорова «Эстетизм и художественные поиски в английской прозе последней трети х1х века» (Уфа, 1993)

«…следует особо выделить интерес эстетизма к античности и к наследию Платона и, в частности, к его учению о прекрасном. По Платону, именно прекрасное снимает противоположность земного и идеального через становление внутреннего митра человека» (С.26). «В эстетизме романтическая интерпретация идей Платона о прекрасном получила дальнейшее своеобразное развитие… сторонников эстетизма особенно привлекла платоновская теория «эротического» восхождения к идеальному через гармонию красоты и конкретного чувства, возвышающего человека» (С.27).

О Пейтере: «…новым вкладом Пейтера в развитие философской и эстетической мысли принято считать утверждение им «духа относительного»: «Современная мысль отличается от древней тем, что вместо «духа абсолютного», она развивает «дух относительного»… Пейтер обратил внимание на субъективность процесса познания, полагая, что именно она помогает сохранять его духовно-гуманистическое содержание» (С.40-41).

Об Оскаре Уайльде: «О.Уайльд охарактеризовал Пейтера как «интеллектуального импрессиониста» (С.45). «… Философской основой эстетизма Уайльда следует признать наследие Платона, который «в сфере философии был не ученым, но провидцем» (С.88). «Считая важной заслугой мыслителя постановку вопроса об идеальном и действительном, Уайльд выше всего в платонизме ценил обоснование категории прекрасного» (С.89). «Не только статьи, но и письма Уайльда свидетельствуют о том, что помимо «Государства», на него большое влияние оказал диалог Платона «Пир» (С.93).

«…в английском эстетизме нашли свое своеобразное продолжение традиции романтического мифологизма, и, в частности, было характерно стремление к созданию некой новой мифологии, подтверждающей осуществимость идеалов эстетизма. Некоторые факты биографии и письма Уайльда говорят о том, что он мечтал о практическом преодолении глубокой пропасти между красотой, искусством и повседневностью» (С.94).

О романе Уайльда «Портрет Дориана Грея» - «В романе раскрывается своеобразие уайльдовской трактовки идей Платона о прекрасной личности и красоте. Только искусство является источником духовного совершенствования и возвышения человека и, отстаивая эту идею, Уайльд чрезвычайно преувеличивал значение красоты, доходя до культа прекрасного, чего не было у Платона» (С.111).

«Портрет Дориана Грея» можно рассматривать как произведение, где ставится эксперимент на платоновскую тему соотношения между идеальным и действительным» (С.111). А.А.Федоров указывает на связь этого романа с диалогом Платона «Пир». Также, по мнению автора монографии, в имени героя (Дориан) есть намек на термин «дорический» (обозначал одну из групп древнегреческих племен). «Дорическое начало нашло отражение в культе Аполлона. Таким образом, Дориан является «олицетворением античного идеала красоты».

Вопросы для дискуссии

Есть два понимания финальной сцены романа «Портрет Дориана Грея». Одни видят в ней моральный урок (А.Аникст), другие (Д.Урнов) - подтверждение эстетства Оскара Уайльда. Обсудить.
Являются ли герои «Портрета Дориана Грея» полноценными образами или они напоминают фигуры статистов?
Можно ли считать Оскара Уайльда представителем символизма?
Можно ли говорить о противоречивости его творчества?

Актуальные аспекты темы (для курсовых и дипломных работ)