на сайте фр

«Многого не видеть, не слышать, не допускать к себе - первое благоразумие, первое доказательство того, что человек не есть случайность, а необходимость.

Второе благоразумие и самозащита состоит в том, чтобы свести до возможного минимума реагирование и отстранять от себя положения и условия, где человек обречен как бы отрешиться от своей "свободы" и инициативы и обратиться в простой реагент».

А.Блаженный:

«Существовало всегда не более как два рода человеческого общения, которое мы ... справедливо можем называть двумя градами.

Один из них составляется из людей, желающих жить в мире своего рода по плоти; другой - из желающих жить также по духу.

Итак, два града созданы двумя родами любви: земной - любовью к себе, доведённому до презрения к богу, и небесной - любовью к Богу, доведённому до презрения к самому себе. Первый затем полагает славу в самом себе, второй - в Господе.

Град земной - это мир зла и сатаны, в нём господствует похоть.

Град Божий - это мир добра и Бога, где по любви служат взаимно друг другу и предстоятели руководя, и подчинённые повинуясь».

Вся история человечества - борьба двух градов.

О времени: Время было сотворено тогда, когда был сотворён мир. (Бог вне времени). Неправильно говорить о существовании трёх времён настоящего прошедшего и будущего. ... Есть три времени: настоящее прошедшего, настоящее настоящего, и настоящее будущего. Три времени эти существуют в нашей душе, и нигде в другом месте я их не вижу: настоящее прошедшего это память, настоящее будущего его ожидание».

О человеке. Человек - образ и подобие Бога.

Божественные качества человека это разум и свободная воля. Они делают человека нравственным существом и представителем Бога на земле. Свобода воли состоит в способности выбирать между добром и злом. Природа человека двойственна. Изначальная греховность от Адама и Евы. Раздвоение души человека – «болезнь души». Человек не в силах бороться сам со своими греховными наклонностями. Ему помогает Бог.

О природе зла.

Зло – отсутствие неполноты бытия у вещей, несовершенство вещей, стоящих в иерархии ниже Бога. Зло это отсутствие блага. Если бы всё существующее было совершенно, зла не было бы. Порча вещей – зло, пока они есть.

Ж.П. Сартр:

«Человек есть лишь то, что он сам из себя делает. … человек есть существо, которое устремлёно к будущему и осознаёт, что оно проецирует себя в будущее.

Человек – это, прежде всего проект, который переживается субъекьтивно…. Ничто не существует до этого проекта …человек станет таким, каков его проект бытия».

«Человек спонтанно самосоздаёт себя, осуществляя свою свободу.

Перед человеком бездна выбора. Осуществляя выбор – человек творит свою свободу.

Он ответственен за свой выбор прежде всего перед самим собой.

Ответственность означает, что самосозидая себя – творишь других, мир в целом.

…. это гуманизм, поскольку мы напоминаем человеку, что нет другого законодателя, кроме него самого, в заброшенности он будет решать свою судьбу; поскольку мы показываем, что реализовать себя по-человечески человек может не путём погружения в самого себя, но в поиске цели вовне, которой может быть освобождение или ещё какое-нибудь конкретгое самоосуществление».

Н.А. Бердяев:

«Русская душа подавлена необъятными русскими полями и необъятными русскими снегами, она утопает и растворяется в этой необъятности. Государственное овладение необъятными русскими пространствами сопровождалось страшной централизацией, подчинением всей жизни государственному интересу и подавлением свободных личных и общественных сил. Является закономерной эта взаимосвязь. Ведь при такой территории человек может просто раствориться, пропасть, спрятаться от невзгод, как крепостные бежавшие на Дон, отряды Ермака, завоевывавшие Сибирь. С трудом представляется такое положение вещей в Европе, где государства по размерам бывают меньше нашего района. Это, конечно, накладывает отпечаток на сознание отдельной личности и нации в целом. Над русским человеком властвует русская земля, а не он властвует над ней. Западноевропейский человек чувствует себя сдавленным малыми размерами пространств земли и столь же малыми пространствами души».

«Самобытный тип русской души уже выработан и навеки утвержден. Русская культура и русская общественность могут твориться лишь из глубины русской души, из ее самобытной творческой энергии. Но русская самобытность должна, наконец, проявиться не отрицательно, а положительно, в мощи, в творчестве, в свободе».

«Россия – страна великих контрастов по преимуществу,- нигде нет таких противоположностей высоты и низости, ослепительного света и первобытной тьмы. Вот почему так трудно организовать Россию, упорядочить в ней хаотические стихии. Все страны совмещают много возрастов. Но необъятная величина России и особенности ее истории породили невиданные контрасты и противоположности».