10 Признаков у Энгельса.

1. Род выбирает своего сахема (старейшину для мирного времени, выбирается из рода, передавалось по материнской линии, не сын предыдущего сахема – т.к. ирокезы – женское ядро, власть – чисто морального порядка, без средств принуждения) и вождя (военного предводителя, приказы только в военных походах, мог быть и не из рода, могло и не быть вообще). Выбирали все - и мужчины, женщины, утверждался выбор решение советом.

2. Род по своему усмотрению смещает сахема и военного вождя, смещают либо всей общиной, либо совет старейшин без учета мнения общины. Смещенный сахем – обычный воин.

3. Имущество умершего передается членам общины, но из-за незначительности имeщества лишь ближайшим родственникам. В случае смерти мужчины — его родные братья и сестры и брат матери, в случае смерти женщины — ее дети и родные сестры, но не братья. По той же причине муж и жена не могли наследовать друг другу, а также дети — отцу.

4. Взаимовыручка и защита, особенно при мщении за ущерб общине от чужаков. При убийстве - попытка откупа подарками, иначе – кровная месть, поиск убийцы, расправа. В случаи расправы община потерпевшего не может предъявлять претензий.

5. Во время родовых религиозных праздников (трудно установить их наличие у индейцев) сахемы и вожди исполняют жреческие функции.

6. Община имеет совет — демократическое собрание всех взрослых членов рода, мужчин и женщин, обладающих равным правом голоса. Верховную власть, контролирующую сахемов, вождей, а так же установления порядков кровной мести и «откупа».

7. Экзогамия - никто из членов рода не может вступать в брак внутри рода.

8. Род имеет определенные имена или группы имен, пользоваться которыми во всем племени может только он один, так что имя отдельного человека также указывает, к какому роду он принадлежит. С родовым именем неразрывно связаны и родовые права.

9. Развит институт усыновления. Если усыновить человека предложил мужчина то усыновленный – брат/сестра, если женщина – ее ребенок, для полного принятие требовалось торжество, у ирокезов это торжество происходило на совете племени. Часто родом усыновлялись целые общины, численно ослабленные чем-либо.

10. Общее место погребения. У ирокезов не сохранилось, но у ближайших к ним тускарора, на кладбище имеется особый ряд для каждого рода, так что в одном ряду с детьми хоронят мать, но не отца. В погребении и уходе за могилой, участвует весь род.

33 Вопрос. Развитие родовой общины: австралийцы – папуасы – меланезийцы

Австралийцы

Община охотников объединяет несколько малых (простых) семей. Такая семья состоит из супругов и их детей. Супругов чаще всего – двое (привычная для нас пара), но у сильного удачливого охотника бывало и две, и три жены. В Австралии известны аборигены, управлявшиеся с 20-ю женами: такая простая малая семья!

В семь лет мальчик-абориген оставлял семью: юного охотника воспитывал дядя до 15–16 лет. Девочка в 9 лет переходила к своему будущему мужу – о браке детей родители сговаривались еще во время беременности: такой брак считался у автралийцев самым престижным. Впрочем, юная жена, достигнув зрелости, выбор делала сама и нередко убегала с тем, кто ей нравился. Мужчины и женщины по своему желанию не раз меняли супругов, но выбор партнера был предопределен группой.

Общество аборигенов Австралии делилось на брачные секции (не совпадающие с родом).

Мальчик называл женами всех женщин секции, в которой он найдет будущих жен, а девочка– мужьями всех мужчин секции ее будущих мужей

Папуасы

Яркий пример - поселение австралийских аборигенов Бонго, делившееся на 12 родовых общин – Вимунов (исследованное Миклухо Маклаем).

Гетерогенная община, с мужским ядром. Групповой брак, который укреплялся еще тем, что организовать «настоящую» свадьбу для молодоженов можно было лишь усилиями двух общин, которые предоставляли приданое и подарки жениха и невесты.

Основным кормильцем для аборигенов Вимунов была земля, точнее, огороды. Охота и собирательство давали лишь прибавочный продукт. Огороды являлись общинной собственность, так как подготовка земли (с вырубкой и выкорчевыванием деревьев, разрыхлением земли и т.д.) было делом трудоемким и требовало усилий большого количества человек – всей общины. Возделанная земля отдавалась в пользование на общем собрании сроком примерно на 7-8 лет (настолько, насколько эта земля могла сохранять плодовитость, потому как удобрениями аборигены Бонго не пользовались). Конечно же, отдавалась она не за просто так – от урожая нужно было отдавать часть для общины.

Правда, не все общины жили земельным трудом – например, известны вимуны, которые жили на небольших островках и из глины делали горшки, которые впоследствии обменивали на продукты.

Интересные факты:

1. Муж и жена в таком поселении спали отдельно и ели с разных тарелок.

2. Женщины в общих праздниках не участвовали. Наравне с мужчинами могли принимать участие только на свадьбе.

3. У мальчиков проходил в определенном возрасте обряд инициации, после которого он становился мужчиной и мог посещать «мужскую» хижину, доступ в которую был запрещен женщинам и детям до инициации.

Меланезийцы

В некоторых районах Новой Гвинеи и на островах Меланезии в общинах выделяются «большие», «важные» люди, появляются вожди. Они действительно большие и важные: много жен и детей, жены выращивают много корнеплодов и свиней, большие лучше питаются, они крупнее, физически сильнее и на силе основана их важность и власть.