
- •1 Вопрос. Периодизация истории первобытного общества.
- •2 Вопрос. Источники по истории первобытности.
- •3 Вопрос. Историография первобытной истории. Л. Морган и ф. Энгельс как историки первобытности.
- •4 Вопрос. Предки человека. Движущие силы антропогенеза.
- •5 Вопрос. Австралопитеки. Хомо Хабилис. Олдувайская эпоха.
- •6 Вопрос. Роль труда в процессе антропогенеза.
- •7 Вопрос. Питекантропы.
- •8 Вопрос. Синантропы.
- •9 Вопрос. Европейские находки архантропов.
- •10 Вопрос. Ашельские памятники.
- •11 Вопрос. Неандертальцы
- •100 Тыс. Лет назад окончательно сменили питекантропов.
- •12 Вопрос. Мустьерская эпоха
- •13 Вопрос. Мустьерские памятники
- •14 Вопрос. Мустьерские погребения и святилища, натуральное творчество
- •15 Вопрос. Первые Хомо сапиенс и теория их происхождения
- •16 Вопрос. Верхний палеолит: техника и хозяйство
- •17 Вопрос. Палеолитические жилища
- •19 Вопрос. Верхнепалеолитические культуры. Расселение челеловека в верхнем палеолите.
- •20 Вопрос. Развитие техники в мезолите и неолите.
- •21 Вопрос. Охотничье-собирательное хозяйство австралийцев.
- •22 Вопрос. Возникновение земледелия и скотоводства.
- •23 Вопрос. Общественное разделение труда.
- •24 Вопрос. Историческое значение неолитической революции
- •25 Вопрос. Отделение ремесла. Возникновение металлургии и металлообработки.
- •26 Вопрос. Первобытное стадо
- •27 Вопрос. Община среднего палеолита (ашель, мустье)
- •28 Вопрос. Возникновение экзогамии и рода.
- •29 Вопрос. Род и родовая община
- •30 Вопрос. Групповой брак, малая семья.
- •31 Вопрос. Семья и община в первобытном обществе
- •32 Вопрос. Ирокезский род
- •10 Признаков у Энгельса.
- •33 Вопрос. Развитие родовой общины: австралийцы – папуасы – меланезийцы
- •34 Вопрос. Магия. Инициации.
- •35 Вопрос. Тотемизм и другие первобытные религии.
- •36 Вопрос. Положительные знания первобытного общества.
- •37 Вопрос. Происхождение искусства.
- •38 Вопрос. Греческий и римский род.
- •39 Вопрос. Происхождение товарного производства и частной собственности.
- •40 Вопрос. Возникновение и ранние формы эксплуатации. Сословия и классы.
- •41 Вопрос. Большая семья. Клан.
- •42 Вопрос. Потестарная власть и престижная экономика.
- •43 Вопрос. Племя как форма социальной организации.
- •44 Вопрос. Военная демократия
- •45 Вопрос. Возникновение государства.
- •46 Вопрос. Возникновение афинского государства
- •47 Вопрос Различные пути и формы образования государства.
- •48 Вопрос. Духовная культура эпохи распада первобыта.
- •49 Вопрос. Язык и мышление. Возникновение письменности.
- •50 Вопрос. Остатки первобытного общества в классовых обществах и на их переферии.
30 Вопрос. Групповой брак, малая семья.
Групповой брак свойственен австралийским аборигенам и нивхам. Называется групповым потому, что ведется в разрешенной группе, на деле очень неустойчив. С саморого рождения мальчики и девочки знали, из какой группы они будут выбирать себе будущего жениха или невесту, и поэтому всех назвали мужьями и женами.
Была распространена секция из четырех групп, но случались даже до 32 групп. (описание секции).
У нивховбыла распространена такая система:
Мужчина из рода Bдолжен был жениться на девушке из А, девушка из А - на мужчине из С, мужчина из С - на девушке из В.
Австралийцы:
Женщина из рода А выходит замуж за мужчину из B, ее дочка (изB) за мужчину из Рода С, внучка (изC) за мужчину изD, правнучка (изD) за мужчину изA.
Малая семьясостоит из супругов и их детей. Супругов чаще всего двое, но у удачливого охотника могло быть и две, и три жены. В Австралии известны аборигены, управлявшиеся с 20-ю женами.
31 Вопрос. Семья и община в первобытном обществе
Община объединяет несколько малых (простых) семей. Такая семья состоит из супругов и их детей. Супругов чаще всего – двое (привычная для нас пара), но у сильного удачливого охотника бывало и две, и три жены. В Австралии известны аборигены, управлявшиеся с 20-ю женами: такая простая малая семья!
Семья не самостоятельна, и зависит от общины (примеры - общинный огород, свадьба) но в экстремальных условиях (засушливый период), община разбивается на семьи, и тут уже каждый сам за себя.
Воспитание детей у Австралийских аборигенов:
В семь лет мальчик-абориген оставлял семью: юного охотника воспитывал дядя до 15–16 лет.
Девочка в 9 лет переходила к своему будущему мужу – о браке детей родители сговаривались еще во время беременности: такой брак считался у автралийцев самым престижным. Впрочем, юная жена, достигнув зрелости, выбор делала сама и нередко убегала с тем, кто ей нравился.
Мужчины и женщины по своему желанию не раз меняли супругов, но выбор партнера был предопределен группой.
Общество аборигенов Австралии делилось на брачные секции (не совпадающие с родом). Мальчик называл женами всех женщин секции, в которой он найдет будущих жен, а девочка – мужьями всех мужчин секции ее будущих мужей.
32 Вопрос. Ирокезский род
В качестве классической формы первоначального рода Морган берет род у ирокезов, в частности у племени сенека.
В этом племени имеется восемь родов, носящих названия животных 1) Волк, 2) Медведь, 3) Черепаха, 4) Бобр, 5) Олень, 6) Кулик, 7) Цапля, 8) Сокол.
Все члены рода и общины — свободные люди, обязанные защищать свободу друг друга, они обладают равными личными правами — ни сахемы, ни военные вожди не претендуют ни на какие преимущества, они составляют братство, связанное кровными узами. Свобода, равенство, братство, хотя это никогда не было сформулировано, были основными принципами рода, а род, в свою очередь, был единицей целой общественной системы, основой организованного индейского общества. Этим объясняется то непреклонное чувство независимости и личного достоинства, которое каждый признает за индейцами.
Ко времени открытия Америки индейцы всей Северной Америки были организованы в роды на началах материнского права. Только у немногих племен, как, например, у дакота, роды пришли в упадок, а у некоторых других, как у оджибве, омаха, они были организованы на началах отцовского права.