экзамен по ЗАРЛИТ / Ответы на ЗАРЛИТ / 56)Проблематика общества потребления и её воплощение в французской литературе (Ж. Перек)
.docx56)Проблематика общества потребления и её воплощение в французской литературе (Ж. Перек)
В первой половине ХХ века Соединённые Штаты Америки стали индустриальной страной, в которой человек достиг уровня, неизвестного в других странах. Это стало возможным благодаря тому, что на первое место во многих сферах жизни были поставлены эффективность и рентабельность. В результате в США сформировалось новое общество, отличительной чертой которого стал перенос изобилия, прежде доступного немногим, в повседневное потребление. При этом изменился сам характер приобретения вещей и пользования ими. Почти все предметы - от одежды и продуктов питания до бытовой техники и недвижимости- стали символами и средствами существования этого общества. Теперь людей оценивали исходя из того, что они потребляли, а не по их убеждениям.
Жорж Перек (1936—1982) стал известен благодаря публикации романа «Вещи» (1965). «Потребительская цивилизация» увековечена в романе необычном, поскольку его истинными героями оказываются вещи, единственное содержание духовного мира персонажей. Даже до их имен нелегко добраться, все индивидуальное стерто, унифицировано, овеществлено, открытие мира отождествляется с открытием предметов потребления — «шерстяных изделий, шелковых блузок» и пр., и пр. «Вещизм» Перека отличен от «шозизма» Роб-Грийе, его вещи — принадлежность мира социально определенного и недвусмысленно осуждаемого писателем.
Далее этот образ овеществленного существования развивается в творчестве Перека, поглощает и внешний, и внутренний мир порождает интонации сатирические, иронические — и настраивает на лад игры. Перек тасует эти вещи, как детские кубики, чудовищные их груды складывает в причудливые композиции — «Жизнь — способ употребления» (1978) называется «романом», но о романе не напоминает этот протокол жизни одного парижского дома, скорее фотографически точное описание его внутренностей, его обитателей и их домашнего скарба.
Литературные забавы, которым предался Жорж Перек, потеряв всякое доверие к «вещам», приблизили его к группе УЛИПО, «Мастерской Потенциальной Литературы». «Мастерская» эта возникла в 60-е годы и была игровой, формалистической ветвью постмодернизма. Отказав своим экспериментам в какой бы то ни было содержательности, «мастеровые» занялись обновлением структур написанных не ими произведений, тем самым являя некий вариант «интертекстуальности».
В числе этих экспериментов — обработка известных стихотворений по правилам липограмматического стиха. Перек сначала написал роман «Исчезновение» (1969), в котором рассказывается о всевозможных исчезновениях, но самым главным остается исчезновение буквы «е» из текста романа. Вслед за тем появился роман «Возвращающиеся» (1972), где наряду с другими возвращающимися обнаружилась буква «е», употребляемая где попало (лишнее «е» и в названии романа).
Другое направление бессодержательных литературных игр — производство китча, эксплуатация популярных жанров «массовой культуры».
Страсть к вещам и их приобретению показана через
бесконечные описательные ряды. В отличие от других романов, персонажи
прекрасно вписываются в общество потребления- видоизменение концепта
счастья и красоты в соответствии с новыми реалиями общества потребления.
Даже до имен героев нелегко добраться, все индивидуальное стерто,
унифицировано, овеществлено, открытие мира отождествляется с открытием
предметов потребления- «шерстяных изделий, шелковых блузок» и пр. и пр.
В связи с тем, что роман Ж. Перека относится к шозизму, характерному для 60-
х годов французской литературы 20 века, рассмотрим концепт романа и его
художественные особенности. В романе Ж.Перека обращает на себя внимание
необычность сюжета. В романе в целом повествуется о двух молодых людях,
только что вступивших в брак. Однако история их любви, их взаимоотношений
до брака и в первые годы совместной жизни, как правило, счастливых и обычно
привлекающих внимание писателей, не изображены в этом произведении.
Отсутствует вообще какое-либо изображение человеческих взаимоотношений
между молодыми людьми, также как отсутствует описание их взаимоотношений с
друзьями, о которых в романе говорится, что их много, взаимоотношений с
коллегами по работе, с клиентами- одним словом, автор устраняет изображение
хотя бы каких-то аспектов обычной человеческой жизни: любви, дружбы,
привязанности, нет ни малейшего намека на какие-либо человеческие
отношения.
Все многообразие чувственной, духовной, повседневной жизни подменено
вещами.
При этом художественный мир романа, так же как сознание самих героев,
заполнено описанием вещей: вожделенных, таких желанных, таких жизненно
необходимых для героев, потому что они лишены возможности их приобретения:
денег мало, надежды на будущее смутны.
Итак, экспозиция романа такова: вокруг героев множество жизненных благ,
которыми они не могут воспользоваться в силу своего ущербного социально-
экономического положения, но желание их иметь у героев крайне сильно.
Сюжет романа состоит из описания множества попыток улучшения своего
материального положения, их безрезультативности. Желание при этом не
ослабевает.
В романе «Вещи» не происходит ни одной ситуации, которая изменила бы
положение героев и, следовательно, их психологию, их установки, их
отношение к миру. Они постоянно остаются в прежнем положении, и по-прежнему
давит на их сознание страстная жажда приобретать то, что им необходимо для
жизни, а это всего лишь вещи. Но без вещей человеческая жизнь невозможна.
Вещи и создаются для того, чтобы облегчить человеку существование. В этом
нет ничего необычного. А вот герои романа «Вещи» лишены этой необходимости.
автор подчеркивает низкий, малозначимый характер того, что является предметом его изображения.
Герои Ж.Перека не индивидуализированы в соответствии с эстетикой
литературы «шозизма». Стандартизация, но не в равной степени.
Также как и экзистенциализм, литература
«шозизма» протестует против духовного закрепощения человека в обществе
потребления, требуют вернуть индивидууму внутреннюю свободу и
человеческое достоинство.