4. Правила общения

Правила представляют одностороннее действие со стороны одного из участников общения, в то время как конвенции представляют собой фоновые требования к коммуникации.

К правилам ведения разговора(разновидностью которых являются и правила аргументирования) часто относят обычные презумпции общающихся сторон:

- то, что сообщается, должно быть истинным (ср. принцип правдивости и доверия);

- все необходимое адресату для понимания должно быть представлено в речи;

- говорящий предполагает, что адресат поверит ему;

- вопрос предполагает ожидание ответа;

- «импозитив» (приказ, просьба и т. п.) предполагает выполнение действия [35, 36].

В соответствии с «правилом конверсационной логики» (Дж. Сейдок, см. [30, с. 383-396]), любое предложение должно в результате интерпретации приобретать те «перформатавные» свойства (признак вопроса, приказа, просьбы, утверждения и т. п.), которые допустимы в конкретном контексте (и при конкретных экспектациях – ожиданиях интерпретатора); это положение – антитеза «перформативному

-334-

анализу», в соответствии с которым [37] любое предложение уже при своем построении содержит в качестве главного предиката перформативный глагол, факультативно удаляемый по ходу трансформационной деривации.

Среди так называемых социолингвистических правил[38] различаются:

а) правила альтернации, которые определяют возможные альтернативы высказывания в конкретный момент общения и на конкретном уровне интерпретации, и приписывают каждой из альтернатив ее значимость (например, на лексическом уровне мы можем выбирать между различными формами обращения –ты,вы,Вы,коллега,господаи т. п.);

б) правила сопоявления, в фокусе зрения которых находится совместная встречаемость в данном контексте различных элементов высказывания (в частности, и уместность сочетания северно-русского произношения с рязанской лексикой),

в) правила последовательности, устанавливающие уместность конкретного способа временной упорядоченности единиц дискурса (ср.Алло, Юра?иЮра? Алло!).

К социальным правилам относят также и правила типа: «В конкретной ситуации, обладающей свойствами А, В, С, нельзя говорить на темы, обладающие характеристиками К, М и Т» [22].

Различаются правила, не зависящие от конкретной культуры (это – общие правила ведения разговора или, точнее, оценки уместности и эффективности высказывания в конкретных условиях интерпретации), и правила, привязанные к условиям конкретной культуры. Например, во многих культурах (но не во всех) считается невежливым требовать чего-либо от того, кто на социальной лестнице нам равен или выше нас [40]. Степень владения такими правилами, проявленная в оценке, может ассоциироваться со степенью вовлеченности соответствующих конверсационных знаний или даже со степенью принадлежности к соответствующей культуре.

Сформулированный в предыдущем разделе «принцип сотрудничества» реализуется в виде правил, или максим, следование которым определяет степень кооперативности дискурса, его нормативности, в конечном итоге. У самого Грайса различаются:

- максимы разговора(их четыре группы: максимы количества, качества, отношения и образа действия) и

- «неконверсационные» максимы(типа «Будь вежлив»), представляющие фоновые правила общественно-значимого действия.

Максимы количестваследующие:

а) делай свой вклад в разговор в той степени информативным, какая необходима для целей данного обмена репликами;

б) этот вклад не должен быть более информативным, чем того требуют обстоятельства данного разговора (иначе речь получит дополнительные интерпретации, возможно, нежелательные).

Максимы качества:

а) старайся делать только истинные высказывания (главная максима);

б) не говори того, что сам считаешь ложью;

в) не говори того, для чего у тебя нет достаточных оснований.

В частности, максима качества для вопросов может быть переформулирована так: не задавай конкретизирующего вопроса (с вопросительным местоимением), если можно задать простой альтернативный вопрос (т. е. тот, ответ на который – даилинет)[41].

Максима отношения: говори по существу (будь релевантен).

Максимы образа, или выполнения действия:

а) говори ясно (это главная максима);

б) избегай неясности в выражениях;

в) избегай неоднозначности;

г) избегай ненужной пространности речи;

д) излагай все по порядку (подробнее о максимах см. [42],[43]).

Дополнительно к этим максимам в разное время предлагались и следующие:

а) прислушивайся к тому, что тебе говорят другие, храни это в своей памяти [44];

б) «максима самозащиты» – «Покритикуй себя сам до того, как тебя покритиковали другие» [31, с. 45]; ср. одно из правил Карнеги;

в) говори, как принято в данном случае, если нет особых

-335-

причин для иного способа (т. е. если нет причин выделять свою речь) (Дж. Серль, см. [30; с. 59-82]). Например, не следует спрашивать без особой причины у женыКамо грядеши?вместо обычногоКуда это ты?

По отношению к альтернативным вопросам, а также и к другим видам общения, справедливы и следующие максимы (У. Эдмондсон, см.[45; с.79-88]):

а) экономь усилия своей аудитории и старайся при этом снизить свои «расходы» на общение (это главная максима);

б) заполняй бреши в разговоре;

в) если ты можешь как-то поддержать говорящего (скажем, поддакнуть, помочь в формулировке вопроса и т. п.), не ленись это сделать.

К оглавлению