Тема№1

1.Зачем человеку мировоззрение? Возможно ли существование общества или человека без мировоззрения?

В процессе жизни у нас формируется представление о мире - мировоззрение, или вера в то, что мир адекватно отражен в нашем мозгу. Мир расставляет вокруг нас ловушки. Единственное оружие, которое имеется в нашем распоряжении в борьбе с окружающим миром - это наше адекватное мировоззрение. («Мировоззрение - наше единственное оружие в жизненной борьбе», Феликс Кирсанов http://www.orator.ru/rass46.html).

Сокровища жизни имеют цену лишь тогда, указывал В. С. Соловьев, когда за ними таится безусловное содержание, когда над ними стоит безусловная цель. Если же это содержание, эта цель перестали существовать для человека, а интересы материальной жизни обнаружили между тем все свое ничтожество, то понятно, что ничего более не остается, кроме самоубийства. Причина этого явления, по B.C. Соловьеву, в том, что человеку жить не из чего, что с исчезновением глубоких убеждений, всеобщих безусловных идей опустел мир внутренний и потерял свою красоту мир внешний. В. С. Соловьев приходит к выводу о том, что "безусловно необходимы для жизни человеческой убеждения и воззрения высшего порядка, т. е. такие, что разрешали бы существенные вопросы ума, вопросы об истине сущего, о смысле или разуме явлений, и вместе с тем удовлетворяли бы высшим требованиям воли, ставя безусловную цель для хотения, определяя верховную норму деятельности, давая внутреннее содержание всей жизни... "Исторически жизнь народов, - подчеркивал B.C. Соловьев, - определяется прежде всего их основными убеждениями, их общим мировоззрением" ("Несколько слов о настоящей задаче философии" // "Сочинения в двух томах". Т. 1. М., 1989.).

Мировоззренческие идеи "заключают в себе все, что мы можем думать и предполагать о смысле нашего существования и назначении человечества; они дают нашему бытию направление и сообщают ему ценность". Для общества, как и для индивида, жизнь без мировоззрения представляет собой патологическое нарушение высшего чувства ориентирования" (А. Швейцер,"Культура и этика". М, 1973).

На мой взгляд, рассуждения выдающихся философов-гуманистов B.C. Соловьева и А. Швейцера, а также нашего современника Ф. Кирсанова дают ответ на поставленный вопрос. Общество и человек не могут существовать без мировоззрения, мировоззрение в свою очередь определяет смысл и ценность человеческой жизни.

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. - 608 с.

2.Можно ли выработать универсальное мировоззрение – "для всех времен и народов"?

Наше мировоззрение напоминает многоэтажную пирамиду. Ее основание состоит из наиболее твердых убеждений, которые мы почти никогда не подвергаем сомнению, ибо они регулярно подтверждаются нашим личным опытом (например, стекло - прозрачное, а мы - не мухоморы) или очевидным опытом других людей (кобра ядовита, а на Южном полюсе - не то, что в Сахаре). Следующий уровень состоит из веры в простые умозаключения, вытекающие из убеждений первого уровня (тюльпаны вряд ли цветут на Южном Полюсе, а если шлепнуться с четвертого этажа - мало не покажется). И так далее - убеждения каждого следующего уровня произрастают из убеждений предыдущего.

Пирамида нашего мировоззрения представляет собой систему убеждений, которыми мы готовы руководствоваться в делах. Сколько людей - столько пирамид: то, с чем согласен один, является сомнительным для другого и отвергается третьим. Одни и те же убеждения в разных пирамидах могут находиться на разных этажах. (Мировоззрение - наше единственное оружие в жизненной борьбе, Феликс Кирсанов http://www.orator.ru/rass46.html).

Каждый сознательный индивид стремится иметь мировоззрение, соответствующее его жизненному опыту, это стремление тем более оправдано для социальных групп, классов, имеющих свой исторический опыт. Социальная группа заинтересована в идеологии, обосновывающей ее положение в мире (а не только в обществе), ее отношение к миру в целом. Для каждой социальной группы существует познавательная проблема "разорванности" всего мира на духовное и материальное.

На каждом этапе развития мировой истории складывается определенная система убеждений и ценностей, соответствующих современному уровню науки, исторической практике и интеллектуальным требованиям человека. Исходя из этого, делаю вывод: невозможно выработать универсальное мировоззрение «для всех времен и народов».