4. На чем базируются отношения дружбы? Как гуманизировать природу человека?

Дружба это отношения между людьми, основанные на взаимной привязанности, духовной близости, общности интересов и т. д. Дружбе присущи: личностный характер (в противоположность, например, деловым отношениям), добровольность и индивидуальная избирательность (в отличие от родства или солидарности, обусловленной принадлежностью к одной и той же группе), внутренняя близость, интимность (в отличие от простого приятельства), устойчивость. Реальное содержание дружбы менялось в ходе истории. В первобытнородовом обществе дружбой называли ритуализированные взаимоотношения, связанные с символически породненном (кровная дружба., побратимство и т. п.); способы её заключения, нрава и обязанности друзей регламентированы обычаем и часто ставятся выше фактического родства (воинская дружба, например, Ахилла и Патрокла у Гомера). По мере разложения родовых связей дружеские отношения всё чаще противопоставляются родственным, при этом «друзьями» человека называют всех его единомышленников или политических приверженцев.

В истории философии дружба рассматривалась преимущественно в этическом плане, при этом одни подчёркивали эмоциональный аспект дружбы (напр., Монтень), другие выводили её из общности интересов или разумного эгоизма (напр., Гельвеции). Немецкие романтики, создавшие настоящий культ дружбы, видели в ней убежище от эгоизма буржуазного мира; социалисты-утописты проповедовали установление дружбы всех людей. В конце 19 в. начались первые эмпирические исследования дружбы психологами и социологами.

Содержание и функции дружбы существенно изменяются с возрастом. Детская дружба представляет собой эмоциональную привязанность, чаще всего основанную на совместной деятельности; хотя степень избирательности и устойчивости дружбы повышается с возрастом ребёнка, подлинная потребность в «другом Я» (альтер эго) появляется только у подростка в связи с потребностью осознать себя, соотнести собственные переживания с переживаниями другого. Отсюда — напряжённые поиски и частая идеализация дружбы. Дружеские связи взрослого человека более дифференцированы, поскольку появляется ряд новых форм общения.

Дружба со времен Сократа считалась одной из основных добродетелей, выражающейся во взаимной привязанности и духовной общности двух людей. При этом высшей нравственной оценки удостаивалась дружба, основанная на взаимной любви, почтении, открытости и абсолютном доверии друг к другу. Неотделимый атрибут дружбы – общение, открывающее путь к реализации своего «я» через «ты». Настоящая дружба органично несет в себе элемент внешней свободы, что наделяет ее силой раскрепощения свободы внутренней.

Современный индустриальный человек совершил путь интеллектуального развития, которому мы до сих пор не видим никаких пределов. Одновременно он стремится к тем ощущениям и чувственному опыту, которые свойственны и животным: сексуальные желания, агрессия, страх, голод и жажда. Нет сомнения, что на этой стадии индустриального общества практика человеческих ценностей становится более и более трудной именно из-за того, что овеществленный человек почти не чувствует живой жизни, вместо этого следуя принципам, запрограммированным для него машиной. Всякая реальная надежда на победу над дегуманизированным обществом, подобным грандиозной машине, на построение гуманистического индустриального общества, основывается на условии, что традиционные ценности будут введены в жизнь и что возникнет общество, где возможны любовь и целостность. Гуманистические ценности заслуживают уважения и внимания из-за того, что они представляют собой консенсус среди всех более высоких форм культуры.