Тема 13. Аксиология: нравственные, эстетические и религиозные ценности. Справедливость и право

1. Где существуют ценности: объективно – в природе, обществе или же лишь в разных культурах или же в отдельном сознании?

Понятие ценностей отражает значимость тех или иных объективных явлений для жизни людей. Ценностное отношение формируется в процессе человеческой деятельности, где выделяют три вида производства: людей, вещей и идей.

Виды ценностей могут быть самыми разными: объективными, виртуальными, несуществующими в природе (мечты, идеалы), фантастическими. Но в любом случае они обретают статус ценностей при потенциальном или наличном существовании человека, т.е. того, кто способен ценить. Алмаз не имеет никакой ценности, если никогда не попадет в руки человека. Автомобиль – не более чем груда железа, если он был брошен угонщиками там, где его никто и никогда не найдет и если о нем все забыли.

Специфический признак существования ценности – значимость. Значимость – это синоним ценности, но только в том случае, если это положительная значимость. Значения могут быть и отрицательными.

Ценности бывают материальными и духовными, однако, в любом случае они устанавливаются (т.е. конституируются) человеком, поэтому в них заложена определенная виртуальность, связанная с тем, что сама оценка – это дело разума человека, его вкуса, предпочтений, симпатий, потребностей, целей, идеалов и т.д.

Понятно, что ни разум, ни все остальное, связанное с оценивающими способностями человека, не являются какими-то предметами, а принадлежат области его субъективности, которая передается и ценностям. Однако речь в данном случае идет не о субъективизме, понимаемом как произвол или неуправляемая прихоть, тем более не об эгоизме или корыстности, а о субъективности как области внутреннего мира человека разумного, обладающего сознанием, свободой, совестью и другими чисто человеческими качествами.

Ценности играют колоссальную, больше того – определяющую роль в жизни людей. Они обладают функциями ориентиров, образуют сложный мир смыслов и символов, составляют основу индивидуальных или коллективных суждений и поступков. В них есть регулятивные и нормативные компоненты.

Область бытования ценностей универсальна и практически безгранична (ведь даже бесконечная Вселенная издревле составляет для нас познавательную, философскую, эстетическую и – для верующих и всякого рода магов – даже сакральную [священную] ценность). Существует множество систем ценностей и видов их классификации.

Различают моральные, научные, эстетические, юридические, философские, религиозные, социальные, политические, экономические, финансовые, экологические и другие ценности. Их разделяют на материальные и духовные, личные и коллективные.

Область ценностей – это вся область человеческого существования. Она простирается как внутри самого человека, так и вне его, даже за пределами его досягаемости: ведь человек гуманный заботится и о том, что будет, когда не станет его самого. Но центральной среди них является ценность человеческой жизни.

2. Говорят: "Главное — это хорошо выполнять свою работу". Что значит "хорошо выполнять свою работу"?

В настоящее время индивидуумов, стремящихся сделать карьеру, все больше, а продвижение по служебной лестнице воспринимается как само собой разумеющееся. Но, хотя получить хорошую должность сейчас стремятся многие, удается это только единицам.

А часто это происходит потому, что большинством карьеристов движет жажда славы и возможность управлять другими людьми. Они не задумываются над тем, подходит ли им эта работа и нравится ли она им? Поэтому в настоящее время добиваются успеха те, кто искренне любит свою работу и заинтересован в ней. Именно те люди, которые понимают всю важность и значимость своей деятельности, могут добиться в ней успехов. У каждого из нас есть свои таланты, которые порой трудно бывает реализовать в быту. А профессиональная деятельность позволяет человеку раскрыть свои способности и дарования. Но это произойдет только при условии, если работа доставляет радость.

Для человека, любящего свое дело, работа является не только способом добывания денег, но и хобби, и увлечением, и отдыхом. «Карьерист» же при выборе работы руководствуется прежде всего теми благами, которые она может ему предоставить. К числу этих благ относятся: более высокий доход, более высокий пост, власть. Те, кто обеспечил термину «карьерист» негативную лексическую окраску, способны запросто покинуть любимое рабочее место, предать свой коллектив, если предоставятся более выгодные условия, пусть даже работа, куда их переманивают, абсолютно им не нравится и они в ней мало что понимают.

Карьерист все тщательно продумывает и планирует. Он готов отказаться от своих принципов, если они мешают ему добиться своей цели. У него нет искренней заинтересованности своей работой, он не вкладывает в нее душу, поэтому успехи окружающих в нем вызывают, как правило, злобу и зависть. Карьерист старается только для себя, тогда как любящий свою работу человек благонадежно расположен к своим коллегам, поскольку понимает, что его с ними объединяет общее дело, и делит с коллегами как радости, так и горести. Поэтому хорошо делать свою работу, это не только добросовестно исполнять свои и обязанности, но и любить свое дело, отдыхать на работе и т.д.

3. Аморально быть счастливым одному, если все несчастливы. Согласны ли вы с этим утверждением? Насколько созвучно это с моралью эпохи "первоначального накопления капитала"? Как соотносятся понятия "капитализм" и "совесть", "капитализм" и "порядочность"?

Нельзя понимать счастье как полную, абсолютную удовлетворенность жизнью. “Наше счастье, — писал в свое время Г. Лейбниц, — вовсе не состоит и не должно состоять в полном удовлетворении, при котором не оставалось бы ничего больше желать, что способствовало бы только отупению нашего ума. Вечное стремление к новым наслаждениям и новым совершенствам — это и есть счастье.”

Некоторые люди, достигнув кое-каких успехов в жизни, считают, что они уже достаточно счастливы и к большему им не нужно стремиться. Такие люди уподобляются муравьям, которые, если бы они были наделены разумом, думали, что они счастливы, если их муравейник в полном порядке. Человек тем и отличается от животного, что он не останавливается на достигнутом.

Основа счастья — в единстве личного и общего. Это вытекает из сущности человека. Трудно или невозможно быть счастливым, когда видишь вокруг себя несчастных. «Только во всеобщем счастье можно найти свое личное счастье» — говорил Т.Гоббс. Об этом же писал художник Н.И.Крамской: «все существование человека не может быть наполнено только личным счастьем, или, лучше сказать, личное счастье человека тем выше и лучше, чем серьезнее глубже захватывают его общие интересы и чем менее встречает он в близком себе существе противодействия в этой потребности». Или: «Тот образ жизни самый счастливый, который представляет нам больше возможностей завоевать уважение к самому себе» (Самюэль Джонсон).

Капитализм (как мы его привыкли воспринимать по К.Марксу) - это общественный строй, в основе экономики которого лежит легализованная и защищаемая государством и правом эксплуатация одних людей другими, основанная преимущественно на частной собственности на средства производства - капитале, что отличает его от феодализма, при котором эксплуатация обеспечивалась преимущественно силовыми и лишь затем правовыми методами. (Кстати, в «лихие 90-е» эксплуатация – в хорошем смысле слова - обеспечивалась как раз преимущественно силовыми и лишь затем, с начала XXI века административно-правовыми методами). Характерной чертой капиталистических отношений является то, что «несчастья одних» - жизненные и деловые неудачи, как правило, являются источником прибыли, то есть «счастья других», что имеет место как на уровне отдельных предпринимателей и фирм, так и государств.

Иными словами, капитализм имеет вектор развития, направленный встречно процессу движения от «животного к человеку». При капитализме все становится товаром: честь, совесть, жизнь человека или его ребенка ... . В настоящее время капитализм в заметной степени поражен «ползучим социализмом», который зародился в недрах человеческой культуры и воплощался в странах «социалистического лагеря» в качестве государственной доктрины. Экономика капиталистических государств может быть рыночной, может быть монополизированной, может быть даже смешанной. В некоторых случаях говорят о государственном капитализме. При создании собственного «дела», массы людей опираются именно на определенные демократические свободы. Ибо без этого капитализм сам по себе не возможен. Именно поэтому вроде бы утверждается, что строй этот хорош и к нему следует стремиться. Также под капитализмом подразумевается экономический либерализм. Ибо при диктатуре подрывается сама основа капитализма – конкуренция.