
- •Тема 9. Теория сознания: материальное и идеальное, мышление и язык, самосознание и личность
- •1. Всегда ли сознание является осознанным бытием? Откуда в сознании возникает то, чего нет в жизни? в чем причина искаженного отображения мира сознанием?
- •2. Почему в сознании "я" человека живет раздвоенной жизнью?
- •3. Почему христианская теология считает, что состояние сознания - следствие греха человека?
- •4. В чем, с точки зрения экзистенциализма, трагизм и грусть сознания?
- •5.Можно ли сказать, что сознание - это экран, на который проецируется окружающий мир? в чем сущность этого механизма проекций?
- •6. В чем связь материального и идеального? Можно ли говорить об их абсолютной противоположности?
- •7. Что значит мыслить диалектически, метафизически, логически, исторически, догматически?
- •Диалектическое мышление
- •Метафизическое мышление
- •Догматическое Мышление
- •8. Каким образом достигается единство сознания? Назовите элементы структуры сознания? о каких "разных сферах духа" может идти речь?
- •9. В чем проявляется социальное бессознательное?
7. Что значит мыслить диалектически, метафизически, логически, исторически, догматически?
Диалектическое мышление
Понятие "диалектика" (от греч. dialektike techne – искусство вести беседу, рассуждать) ввел в обращение древнегреческий мыслитель Сократ. Сократ понимал диалектику как метод достижения истины в диалоге путем борьбы мнений, выявления противоречий в позициях спорящих сторон. Спор, в котором, как известно, рождается истина - лишь частный случай движения мысли к сущности явлений через противоречие. Таким образом, изначальной коренной идеей, определявшей развитие диалектики и диалектического мышления на протяжении многих веков, является идея противоречивости бытия, познания, всего сущего, а также плодотворности познания явлений через исследование присущих им противоречий.
Метафизическое мышление
Метафизический тип мышления, как вид научного мышления, возник в эпоху становления механики и механистической картины мира. Исследовательский ум Ньютона открыл законы всемирного тяготения и разработал на его базе теорию движения небесных тел. Механика оформилась в классическую научную дисциплину. Само мышление вооружилось механистическими (метафизическими) принципами объяснения явлений, в соответствии с которым процессы, протекающие в природе и обществе, рассматриваются не как следствия внутреннего развития, а как вызванные внешним воздействием. Успехи механистическо-метафизического мышления в познании природы привели к становлению классической формы естествознания. Роль ядра классической науки выполняла ньютоновская механика, рационально-методологическая установка которой предписывала:
- рассматривать все явления природы как имеющие механистическую основу;
- как поддающиеся объяснению законами механики Ньютона (объяснение понималось как поиск механических причин, лежащих в основе наблюдаемого явления);
- подходить к исследованию всех физических явлений и процессов как к следствиям действия простых сил;
- свойства целого объекта рассматривать как полностью определяющиеся состоянием и свойствами его частей.
Логическое мышление
Способность и умение производить простые логические действия (анализ, синтез, сравнение, обобщение и др.), а также составные логические операции (построение отрицания, утверждение и опровержение как построение рассуждения с использованием различных логических схем - индуктивной или дедуктивной). Основу логического типа мышления составляют «аристотелевская» логика, а также методы индукции и дедукции Бэкона и Декарта.
Историческое мышление
Презентизм, футуризм, пассеизм — различные формы восприятия времени и отношения к нему, различные типы исторического мышления. Историк постоянно имеет дело со временем, однако далеко не все историки подвергают анализу собственное восприятие времени. Между тем восприятие это бывает очень разным. Так, время в понимании христианских мыслителей — это череда «царств» или смена «веков мира» (Блаженный Августин). Однако постепенно ее сменило принципиально иное восприятие времени, при котором центральными, доминантными становятся понятия «совершенствование» и «прогресс». Этот тип исторического мышления, расцвет которого пришелся на XІX век, влечет за собой обесценивание не только прошлого, но и настоящего; предполагается, что все лучшее — впереди. В ХХ веке этот оптимистический эволюционизм сменяется сначала пессимистическими теориями смерти цивилизаций (Шпенглер), а затем, во второй половине ХХ века, осознанием того, что не существует ни единого времени (школа «Анналов»), ни единой культуры (Клод Леви-Строс), а значит формы отношения к таким универсальным категориям, как прошлое, настоящее и будущее, в разных культурах и на разных социальных уровнях различны.