2. Почему в сознании "я" человека живет раздвоенной жизнью?

Согласно Фрейду психика человека состоит из трех взаимодействующих друг с другом подсистем: "Оно", "Я", "Сверх-Я". "Оно" – это сфера бессознательного, заряженная энергией врожденных биологических инстинктов, приводящих в действие весь сложный механизм психики. Непосредственная реализация этих инстинктов связана с ощущением удовольствия. Таким образом, по Фрейду "Оно" изначально аморально и иррационально, не учитывает реакций общества и действует по принципу удовольствия. Поэтому его влечения испытывают постоянные столкновения с требованиями реальности. Если бы человек руководствовался только бессознательными инстинктивными влечениями, он вообще не смог бы жить в семье, коллективе, обществе.

Второй компонент психики – сознательное разумное "Я", формируется уже с детства, как посредник между влечениями "Оно" и внешним миром (условиями семьи, социальной среды и т.п.). "Я", как разумное, рациональное начало психики, учитывает требования реальности и управляет сферой "Оно" как всадник лошадью, направляя бессознательные инстинктивные влечения в социально одобренное русло. Однако "Оно", как сильная, норовистая лошадь, нередко выходит из подчинения всаднику и кипящие в глубине бессознательного страсти толкают человека на безрассудные поступки, противоречащие разумным требованиям "Я".

Третья подсистема психики – "Сверх-Я" является носителем представлений человека о моральных и культурных устоях, традициях общества, которым необходимо следовать. "Сверх-Я", формирующееся в процессе взросления человека, выполняет функции критика, цензора, совести. Ели "Я" нарушает требования моральных норм и традиций, то "Сверх-Я" наказывает его чувством вины, угрызениями совести. "Сверх-Я" не является полностью осознанным, в нем содержатся также бессознательные усвоенные ценности, нормы, культурные идеалы и традиции.

С точки зрения данной модели сфера разума, сознания, традиционно рассматривающаяся как главный человекообразующий фактор, занимает в психике весьма незавидное положение, находясь как бы "между молотом и наковальней". С одной стороны "Я" подвержено действию кипящих страстей и инстинктов со стороны "Оно", с другой – его терзают угрызения совести и вины со стороны "Сверх-Я", с третьей – оно вынуждено учитывать требования реальности. Противоречивые требования этих инстанций зачастую вызывают в сознании конфликты и невыносимое напряжение, от которых оно спасается вытесняя травмирующие образы, страхи, болезненные воспоминания в сферу бессознательного. Но будучи вытесненными, эти травмирующие образы продолжают неосознанно влиять на человека, проявляясь в виде беспокойства, неврозов, истерии и др. патологий.

В целом учение Фрейда, рассматривающее психику как сложную динамическую систему, движимую борьбой могущественных инстинктов Жизни и Смерти, охватывающую биологический (Оно), индивидуально-личностный (Я) и социальный (Сверх-Я) уровни организации, отличается диалектичностью, глубиной, прикладной ценностью. Оно помогает человеку разобраться в самом себе, более глубоко понять роль личности в истории, политике, социальной жизни.