- •Министерство образования и науки
- •Isbn 5-89933-028-7
- •Болонский процесс пошел
- •Философия
- •Частьi. История философии
- •I. Предмет и специфика философии Мировоззрение и философия
- •Специфика философских проблем
- •Функции философии
- •II. Философия древнего востока Своеобразие теоретической мысли
- •Возникновение индийской философии и Упанишады
- •Философия йоги
- •Буддизм
- •Даосизм
- •Конфуцианство
- •III. Античная философия От мифа – к логосу
- •Раннегреческие учения о бытии
- •Учение Сократа о человеке
- •Философия Платона
- •Философия Аристотеля
- •Эллинистическо-римская философия
- •IV. Философия средневековья Исторические условия и основные идеи
- •Этапы развития философской мысли
- •Проблемы бытия, сущности и существования
- •Учения а. Августина и ф. Аквинского о человеке и его истории
- •V. Философия возрождения Новые социально-экономические реалии и мировоззрение
- •Антропоцентризм, гуманизм, пантеизм
- •Бог, человек и мир в учениях н. Кузанского и Дж. Бруно
- •VI. Философия нового времени Социально-исторические и мировоззренческие основания философии и науки
- •Индуктивная методология ф. Бэкона
- •Рационально-дедуктивная методология р. Декарта
- •Сенсуализм как направление в философии
- •VII. Философия просвещения Социальные и теоретические истоки
- •Вольтер и Монтескье
- •Социально-философские идеи ж.-ж. Руссо
- •Атеистический материализм
- •Актуальность идей французских просветителей
- •VIII. Немецкая классическая философия Основные принципы
- •Критическая философия и. Канта
- •Философская система и метод г.В.Ф. Гегеля
- •Антропологический материализм л. Фейербаха
- •IX. Марксистская философия Формирование философской позиции к. Маркса
- •Основные идеи марксистской философии
- •Коммунистическая идея к. Маркса
- •X. Русская философия Зарождение русской философии
- •Человек и общество у славянофилов и западников
- •Ф.М. Достоевский и к.Н. Леонтьев
- •Религиозная философия
- •Русский космизм
- •Русская зарубежная философия
- •XI. Современная зарубежная философия Многообразие тенденций и направлений
- •Позитивистская школа
- •Философия жизни
- •Фрейдизм
- •Экзистенциализм
- •Структурализм
- •Герменевтика
- •Религиозно-философская мысль
- •Философия постмодерна
- •Часть II. Современная философия
- •Бытие, субстанция, материя
- •Многообразие форм проявления бытия
- •Движение, пространство и время – атрибуты форм бытия
- •II. Категория развития в современной философии и науке Понятие и типы развития
- •Диалектика – учение о всеобщих законах развития
- •Синергетика как наука о самоорганизации систем
- •III. Сознание
- •Специфика философского подхода к проблематике сознания
- •Происхождение и сущность сознания
- •Сознание и язык
- •IV. Человек – центральная проблема философии Человек как проблема для самого себя
- •Единство природного, социального и духовного в бытии человека
- •Человек как личность
- •V. Смысл человеческого существования Современные концепции взаимосвязи сущности и существования человека
- •Смысл человеческой жизни в истории философии
- •Временность существования человека и смысл жизни
- •VI. Человек в мире духовных ценностей Понятие и типология ценностей
- •Нравственные ценности как основа духовного мира человека
- •Эстетические ценности в духовном мире человека
- •Религиозные ценности в современном мире
- •VII. Проблема познания в философии Сущность и структура познавательного отношения человека к миру
- •Чувственное, рациональное и иррациональное в познании
- •Истина и ее критерии
- •VIII. Научное познание Специфика и структура научного знания
- •Методология эмпирического и теоретического исследования
- •Модели развития научного знания
- •Научная картина мира
- •IX. Общество
- •Х. Человек в информационно- техническом мире Эволюция системы «человек–техника»
- •Сущность процессов информатизации и компьютеризации
- •Социально-культурные последствия
- •Информатизации
- •XI. Проблемы и перспективы
- •Особенности развития современной цивилизации
- •Глобальные проблемы, их содержание и происхождение
- •Стратегии выживания человечества
- •Основные понятия
- •I. Наука логика Мышление как объект логики
- •Содержание и форма мышления
- •Истинность и правильность мышления. Логический закон
- •Основные законы логики
- •II.Понятие Понятие как логическая форма мышления
- •Содержание и объем понятия
- •Виды понятий
- •Отношения между понятиями
- •Логические операции с понятиями
- •Определение понятий
- •Правила определения
- •Деление понятий
- •Правила деления
- •III.Суждение Суждение как форма мышления
- •Простые суждения. Логическая структура
- •Виды простых суждений
- •Сложные суждения. Логическая структура
- •Виды сложных суждений
- •Отношения между суждениями
- •IV. Умозаключение Умозаключение как форма мышления
- •Дедуктивные умозаключения
- •Непосредственные умозаключения
- •Простой категорический силлогизм (пкс)
- •Энтимема
- •Дедуктивные умозаключения из сложных суждений
- •Правильные формы условно-категорического умозаключения
- •Недедуктивные умозаключения
- •Индуктивные умозаключения
- •Умозаключения по аналогии
- •V.Логические основы аргументации Аргументативный процесс и его структура
- •Виды аргументативного процесса
- •Правила аргументации. Ошибки в аргументации
- •Основные понятия
- •Содержание
- •Вниманию студентов и аспирантов!
Энтимема
При помощи силлогизмов мы оформляем свои мысли таким образом, что их истинность становится ясной. Но развернутые (полные) силлогизмы в практике мышления довольно редки: очевидные посылки, а иногда и очевидные заключения часто опускаются. Умозаключение, в котором пропущена одна из посылок или заключение называется энтимемой (греч. entyme – в уме). Смысл этого названия в том, что какая-то часть умозаключения не выражается явно, а сохраняется в уме. Иными словами, энтимема – это сокращенная форма умозаключения.
В случае простого категорического силлогизма возможны три вида энтимем. Рассмотрим механизм их образования на примере силлогизма по 1-ой фигуре:
Ни один педант не должен быть учителем
Некоторые люди – педанты
Н
екоторые
люди не должны быть учителями.
Энтимемы из данного умозаключения:
с пропущенной большей посылкой: «Некоторые люди не должны быть учителями, потому что некоторые из них - педанты»
без меньшей посылки: «Ни одни педант не должен быть учителем, поэтому некоторые люди не должны быть учителями»
с пропущенным заключением: «Ни один педант не должен быть учителем, а некоторые люди – педанты».
Значение энтимем состоит в том, что с их помощью достигается краткость, лаконичность и эффективность речи, что заставляет слушателя, оппонента, читателя участвовать в рассуждении. Они выступают основой в ораторской, адвокатской практике. Так, древний афоризм: «Юпитер, ты сердишься, значит ты неправ» – это энтимема полного силлогизма с опущенной большей посылкой: «Всякий, кто сердится (в споре) – неправ, а Юпитер сердится, значит, он неправ».
Однако, энтимема, будучи эффективным приемом, таит в себе определенные опасности, именно в силу своей сокращенности: ошибки здесь встречаются не в тех суждениях, которые выражены явно, а в тех, которые опущены. Погрешность, некорректность мысли, выраженной энтимемой, становится явной в результате восстановления энтимемы до полного силлогизма. Поэтому овладение процедурой восстановления энтимем имеет важное значение. При восстановлении энтимемы в полный силлогизм следует руководствоваться следующим.
1. Определить пропущенный элемент умозаключения: посылка или заключение. При этом следует исходить из того, что на наличие заключения в энтимеме указывают слова: «потому что», «поскольку», «так как», «ибо» (заключение стоит перед ними) или «следовательно, «значит»», «поэтому», «таким образом» (заключение стоит после них). Если же таких слов нет, то в энтимеме пропущено заключение, а присутствуют две посылки.
2. Найти термины умозаключения: большой, меньший, средний. Если наличествует заключение, то по нему определяют большой и меньший термины. Проверив какой из этих терминов содержится в имеющейся посылке, определяют: большая она или малая. Другой термин в этой посылке будет средним. Объединив средний термин с другим термином заключения, получаем пропущенную в энтимеме посылку.
3. Если же наличествуют две посылки: определить средний термин (он общий в обеих посылках), и объединив два других – получить пропущенное заключение.
4. Определить фигуру силлогизма и проверить правильность силлогизма на соответствие правилам данной фигуры.
Проверим энтимему «Ни один политик не является честным человеком, потому что все честные люди всегда говорят правду». В данной энтимеме присутствует заключение, оно стоит перед словами «потому что»: «Ни один политик (S) не является честным человеком (Р)». Находим в нем субъект («политик») и предикат («честный человек»). По субъекту и предикату заключения устанавливаем вид имеющейся посылки: «Все честные люди говорят правду». В ней находится предикат заключения, следовательно, это большая посылка. По понятию, выражающему субъект заключения, и среднему термину, выраженному вторым понятием имеющейся большой посылки, восстанавливаем пропущенную малую посылку, с учетом того, что заключение – отрицательное суждение (значит, одна из посылок должна быть отрицательной): «Ни один политик не может всегда говорить правду». Получаем полный силлогизм:
Все честные люди всегда говорят правду.
Н
и
один политик не может всегда говорить
правду.
Ни один политик не является честным человеком.
Он построен по второй фигуре, оба правила этой фигуры выполнены: большая посылка – общая; одна из них отрица-тельная. Значит этот силлогизм – правильный.
