3. Этнические различия, их психологическая природа, влияние на процессы личностного развития и группообразования.

ЭТНОПСИХОЛОГИЯ — междисциплинарная отрасль знания, изучающая и разрабатывающая: 1) особенности психики людей различных народов и культур; 2) проблемы характера национального; 3) проблемы национальных особенностей мировосприятия; 4) проблемы национальных особенностей взаимоотношений; 5) закономерности формирования и функции самосознания национального, стереотипов этнических; 6) закономерности формирования сообществ, и пр. Создание специальной дисциплины — психологии народов было провозглашено уже в 1860 г. М. Лацарусом и X. Штейнталем, трактовавшим «народный дух»: 1) как особое, замкнутое образование, выражающее психическое сходство индивидов, принадлежащих к определенной нации; 2) как их самосознание; его содержание должно раскрываться путем сравнительного изучения языка, мифологии, морали и культуры. Вначале XX в. эти идеи развил и частично реализовал в своей психологии народов В. Вундт. Позднее в США этнопсихология практически отождествляется с неофрейдистской теорией, пытавшейся вывести свойства национального характера из так называемой «базовой» (или «модальной») личности, коя ассоциировалась с типичными для данной культуры методами воспитания детей. Современная этнопсихология не составляет единого целого ни по тематике, ни по методам. В ней выделяется ряд самостоятельных направлений: 1) сравнительные исследования этнических особенностей психофизиологии, процессов когнитивных, памяти, эмоций, речи и прочего (кои теоретически и методически есть неотъемлемая часть соответственных разделов психологии общей и социальной); 2) культурологические исследования, направленные на уяснение особенностей символического мира и ориентации ценностных народной культуры (неразрывно связаны с соответственными разделами этнографии, фольклористики, искусствознания и пр.); 3) исследования сознания этнического и самосознания (заимствуют понятийный аппарат и методы из соответственных разделов психологии социальной, изучающих установки социальные, отношения межгрупповые и пр.); 4) исследования этнических особенностей социализации детей (понятийный аппарат и методы коих ближе всего к социологии и психологии детской). Поскольку свойства культуры национальной и свойства составляющих этнос (этническую общность) индивидов не тождественны, между культурологическими и психологическими исследованиями этнопсихологии всегда есть определенные расхождения. Абстрактные, необоснованные заключения о психологических особенностях народов способны оскорбить национальные чувства. Здесь острая проблема — надежность тестов и экспериментальных процедур, применяемых для исследования общностей этнических. Разработка этнопсихологии, особенно ее социально-психологических аспектов, имеет важное значение для интернационального воспитания. В этнопсихологии особое внимание уделяется изучению психологических причин конфликтов этнических, нахождению эффективных путей их разрешения, а также выявлению истоков роста самосознания национального, развития его в разных социальных и национальных средах.

Этнические различия мы будем понимать как – нормы, ценности, правила, модели поведения людей (т.е. культура), происхождение которых связывается с этнической группой. Это определение подчеркивает значимость мнения самих людей по поводу отнесения тех или иных различий к этническим, а также возможности изменения интерпретации различий как «этнических» за незначительное время. Вначале обозначим, что с точки зрения этнопсихологического подхода  можно выделить две основные задачи управления этническими различиями и миграционными процессами: •    Снижение социального напряжения, связанного с этническими различиями и миграцией; •    Профилактика возникновения этнокультурного экстремизма; В подходе к решению данных задач мы опираемся на следующие базовые положения, каждому из которых соответствует основная управленческая проблема: Первое из них заключается в том, что этнические и миграционные процессы  следует рассматривать как  два разных  феномена. Этнические процессы можно в самом обще виде представить как отношения «мы-люди одной национальности»  -  «они–люди другой национальности». Миграционные процессы в своем основании никак не связаны с этничностью. Они строятся на  отношениях «мы-горожане» и «мы-приезжие». Однако сейчас, как в сознании горожан, так и в управленческой практике, эти два процесса зачастую предстают в виде единого целого. Это можно легко заметить в сочетании лозунгов: «Россия для русских» часто идет вместе с идеей о том, что «Москва для москвичей», а «борьба с нелегальной миграцией» зачастую интерпретируется как проявление этнофобии. Отметим, что невозможно управлять двумя различными процессами не осознавая их отличий. Соответственно первая управленческая проблема заключается в переплетении в сознании людей миграционных и этнических процессов. Второе положение заключается в том, что в этнических и миграционных процессах люди выступают как члены больших групп («мы-русские», «мы - москвичи»). Многочисленные социально-психологические исследования доказывают, что поведение и мышление отдельного человека (а также жителей города, округа, района) меняется в зависимости от того, к какой группе он себя сейчас относит. Однако в повседневной управленческой практике мы редко можем заметить учет  данного фактора. В отдельных случаях с людьми взаимодействуют как с отдельными личностями, вне зависимости от их групповой идентификации и вовлеченности в групповые процессы. В других – представитель органов управления выбирает того, кто, по его мнению, представляет ту или иную группу и общается с ним как с «народом»,  что опять же противоречит реальности. Соответственно вторая управленческая проблема будет заключаться в том, что вопросы больших групп можно эффективно решать только с большими группами (а не с отдельными людьми). Далее обозначим, в чем на практике может заключаться этнопсихологический подход к управлению этническими различиями.  Выделим несколько действий, необходимых для успешного позитивного воздействия на этнические различия жителей мегаполиса.   1.Де-политизация различий (разделение политической сферы, в первую очередь связанного с экономикой, и сферы этничности); 2.Создание условий  для равноправного и не-политического выражения различий; 3.Помощь всем жителям мегаполиса в обретении столичной идентичности; 4.Открытое решение вопросов противоречия различий путем Диалога; Далее представим способы  реализации  этнопсихологического подхода в управлении миграционными процессами. В первую очередь они заключаются в следующих действиях: 1.Активное участие в управлении миграцией принимающей стороны (т.е. всех жителей мегаполиса); 2.Перспективное планирование миграции (отслеживание возможных изменений до третьего поколения мигрантов); 3. Помощь во взаимной адаптации мигрантов к столице и столичной социокультурной среды к мигрантам; Также опишем возможности этнопсихологического подхода в  предотвращении этнокультурного экстремизма. Первое на что здесь необходимо обратить внимание мы назвали парадоксом «Медузы Горгоны». Так внимание прессы к проблеме скинхедов вне зависимости от содержания статей часто ведет к росту противоправных ксенофобских действий. Метафорой происходящего может выступать миф о «Медузе Горгоне», которая уничтожала всех, кто смотрел ей в лицо. Как известно Геркал справился с чудовищем путем того, что смотрел на свой щит, как в зеркало. Это похоже на этнопсихологический подход. Он заключается в том, что мы предлагаем противодействовать не напрямую экстремистскому национализму (что бесполезно и даже зачастую вредно), а тем этносоциальным  процессам, которые являются условиями («отражениями») его порождения. В первую очередь это кризис этнической идентичности, социальная маргинализация, групповая депривация, а также многое другое. Он заключается в том, что прямое противодействие этнокультурному экстремизму чаще всего наоборот, содействует  его развитию. Соответственно мы можем выделить такие базовые технологии предотвращения этнокультурного экстремизма: •   Укрепление позитивной групповой идентичности («мы-хорошие»); •   Формирование дейстительного (а не «мнимого») равноправия разных больших групп (этнических, классовых и др.) в сообществе – школе, дворе и пр.; •   Помощь в осознании собственной и групповой позиции (сходства и различия); Однако реализация на практике этнопсихологического подхода к управлению этническими различиями и миграционными процессами может столкнуться с серьезной проблемой. Она заключается в недостатке специалистов,  умеющих решать проблемы этничности корректно, но при этом эффективно, путем управления социальными процессами. На наш взгляд это связано с тем, что подготовка таких специалистов крайне сложна, так как является мультидисциплинарной, т.е. основывается на достижениях целого ряда наук – социальной психологии, культурной и психологической антропологии, этносоциологии, этнополитологии, этнологии. Один из вариантов  подобного обучения представлен на кафедре  этнопсихологии и психологических проблем поликультурного образования факультета социальной психологии Московского городского психолого-педагогического университета, осуществляющей обучение студентов 4-5 курсов по специализации «этнопсихология». Отметим, что эффективное противодействие росту ксенофобии и экстремистскому национализму невозможно без применения разнообразных методов, среди которых, при формировании государственного запроса и соответствующего кадрового обеспечения, этнопсихологический подход может стать одним из ведущих.