Старокатолики.

Старокатолики — приверженцы религиозных групп, в разное время по различным причинам отделившиеся от папства. Основная масса старокатоликов образовалась в кон. XIX в. после I Ватиканского собора (1869-1870), когда некоторые представители немецкого католицизма, руководимые теологом И. Деллингером (сам формально не присоединился к старокатоликам), отвергли ряд решений собора. В 1889 они присоединились к Утрехтской церкви, возникшей еще в нач. XVIII в. в результате борьбы янсенитов против иезуитов и папства. Тем самым старокатолики получили возможность посвящения в сан епископов по линии апостольской преемственности, сохранившейся в Утрехтской церкви. Основы вероучения старокатоликов содержатся в Утрехтской декларации, принятой в 1889. Старокатоликами признаются учения первых восьми вселенских соборов и доктрины церкви, принятые до раскола на восточную и западную в 1054. Утрехтская декларация направлена против догмата о непогрешимости папы, против римско-католической интерпретации добавления к Символу веры — филиокве, против догмата о непорочном зачатия Девы Марии. Епископам и священникам старокатоликов разрешено жениться; не признается верховная власть папы над церковью. Поддерживается интериоммуния (взаимное причащение) с англиканскими церквами. Старокатолики живут в Германии, Австрии, Швейцарии, Нидерландах и США. Их число — 442 тыс. (1985).

Утрехтская Церковь — церковная организация католического типа с центром в г. Утрехе (Нидерланды), которая в нач. XVIII в. оказала поддержку янсенизму в борьбе против иезуитов и папства, за что ее глава — еп. Кодде — был смещен римским папой. Утрехтский капитул не признал этого решения. В 1723 Утрехтская церковь порвала с Ватиканом и стала самостоятельной церковью во главе с архиепископом. Отвергает догматы о непогрешимости папы, непорочном зачатии Богородицы и ее телесном вознесении. После I Ватиканского собора (1869—1870) происходит сближение и объединение Утрехтской церкви со старокатоликами, также не принявшими эти догматы.

Восточные церкви. Монофизиты.

На IV Вселенском Соборе (Халкидонском) в 451 была осуждена монофизитская ересь, исповедующая, что Божество в Христе превалировало над Его человеческой природой, полностью поглотило ее, в отличие от православного вероучения о двух природах Иисуса Христа — Божественной и человеческой, которые присутствовали в Нем неслитно и нераздельно, то есть Христос был совершенный Бог и совершенный человек. С тех пор церкви, придерживающиеся учения о доминирующей одной Божественной природе во Христе, выделились в самостоятельную группу нехалкидонских или монофизитских церквей. В нее входят Коптская, Армяно-григорианская, Эфиопская (Абиссинская) и Сирийская церкви.

Коптская и Эфиопская церкви. Коптами называются коренные жители Египта. Приняв христианство со времен апостольской проповеди и окончательно сформировавшись в III в., Коптская церковь в IV в. отпала от Вселенского православия, приняв монофизитскую ересь. С VI в. эта церковь возглавляется патриархом. Центр Коптского патриархата расположен в Александрии. Богослужение и иерархическое устройство сходно с Православной Церковью. Копты всегда находились в тесном общении с Абиссинской церковью, расположенной на территории нынешней Эфиопии, куда христианство было принесено апостолом Филиппом (I в). и окончательно утверждено в IV в. святым Фрументием, первым епископом Абиссинской церкви. В VI в. абиссинцы также уклонились в монофизитство. Столетиями Абиссинская церковь не обладала самостоятельностью и составляла епархию коптского Александрийского патриархата, откуда им поставлялся митрополит для управления церковью. Только в XX в. она выделилась в самостоятельный патриархат и получила официальное название Эфиопской церкви. Центр Эфиопского патриархата расположен в Аддис-Абебе.